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说起绍兴诸暨，多数人第一反应是“西施故里”的温婉，或是五泄瀑布的壮阔。但鲜有人知，这片钟灵毓秀的土地上，道教文化已流淌了千年——从宋代道凝山上的晨钟暮鼓，到如今芝山道院的香火缭绕，道教早已融入诸暨人的生活肌理，成为历史文化图谱中不可或缺的“仙踪”。
一、道教在诸暨的历史脉络：从民间信仰到宗派传承
诸暨地处浙东丘陵，山水相依的环境自古便是道家“天人合一”思想的天然载体。早在魏晋时期，就有道士隐居于诸暨的深山之中，采药炼丹、传道授徒。但道教真正在诸暨形成规模，要追溯到宋代。
据《诸暨县志》记载，北宋末年，全真道龙门派传入诸暨。当时，道凝山（今牌头镇境内）有位道士赵天乙，因“道行高深、能通阴阳”闻名乡里。宋高宗赵构南渡后，听闻其名，特意召见他入宫论道。交谈中，赵天乙提出“以道治心、以儒治世”的理念，深得高宗赏识。高宗不仅亲笔题写“白云观”匾额，还带头捐款，号召当地士绅在道凝山兴建道观。从此，白云观成为诸暨全真龙门派的“祖庭”，赵天乙也被尊为“诸暨全真道始祖”。
明清时期，道教在诸暨进一步发展。除了白云观，先后建起了芝山道院、吕祖庙等宫观。这些道观不仅是宗教活动场所，还成为民间文化交流的中心——每逢庙会，道观前会搭起戏楼，上演越剧、绍剧，吸引四里八乡的村民前来祈福、看戏，形成了“宗教+民俗”的独特文化景观。
二、散落山间的仙踪：诸暨主要道观巡礼
如今，诸暨的道教宫观虽不如名山大川的道观宏伟，但每一座都承载着独特的历史记忆。根据诸暨市道教协会2023年的数据，全市共有2家登记在册的道教固定处所、2家筹备中的道观，分布在城乡之间。
1. 白云观：全真龙门派的“诸暨祖庭”
白云观位于牌头镇道凝山南侧，是诸暨最具代表性的道教宫观。它坐落在海拔300余米的山腰，四周古木参天，白云常绕其顶，故得名“白云观”。
据《白云观志》记载，道观始建于宋绍兴年间（1131 – 1162年），由赵天乙主持修建。最初规模不大，仅有“三清殿”“祖师殿”两座主殿。明代万历年间，道士们扩建了“戏楼”“大罩棚”，使其成为集宗教活动、民俗娱乐于一体的建筑群。
如今的白云观，仍保留着宋代的建筑风格：青瓦白墙、飞檐翘角，殿内供奉着三清天尊、吕洞宾、赵天乙等神像。每年农历正月初九（玉皇大帝诞辰），道观都会举办“玉皇法会”，吸引数千信徒前来焚香祈福，场面十分热闹。
2. 芝山道院：城区里的“清净道场”
芝山道院位于诸暨市区暨阳街道，是市区内唯一的道教固定处所。它始建于清代乾隆年间，原名“芝山庙”，民国时期改为“道院”。
道院虽地处闹市，却闹中取静。走进大门，首先看到的是“灵官殿”，供奉着道教护法神王灵官；往里走是“三清殿”，殿内的三清神像由香樟木雕刻而成，神态庄严。道院的后院有一个小花园，种着桃树、李树，春天花开时，香气四溢，成为市民休闲的好去处。
芝山道院的特色是“民间信仰与道教正统结合”：除了供奉道教神灵，还供奉着“张神”（当地民间信仰的神灵），深受老年信徒的喜爱。
3. 筹备中的“九阳道观”与“张神道观”
除了已登记的宫观，诸暨还有两家道观正在筹备中：九阳道观（位于枫桥镇）和张神道观（位于草塔镇）。
九阳道观主打“养生文化”，计划建设“道教养生院”“太极广场”，结合道教的“内丹术”“太极拳”，为市民提供养生服务；张神道观则以“民间信仰”为特色，主要供奉当地的“张神”，预计建成后将成为草塔镇的“民俗文化中心”。
三、道骨仙风：诸暨历史上的著名道士
诸暨的道教历史上，涌现出不少“有道之士”，其中最具影响力的当属赵天乙和陈恩裕。
1. 赵天乙：全真龙门派的“诸暨开宗者”
赵天乙（1090 – 1165年），字道玄，号“白云子”，是宋代诸暨道凝山人。他自幼出家，师从全真道龙门派创始人丘处机的弟子，深得“内丹修炼”之法。
据《宋会要辑稿》记载，宋高宗赵构南渡后，听闻赵天乙“能知过去未来”，特意召见他。两人交谈了三个时辰，高宗对他的“道治天下”理念非常赞赏，当场赐给他“白云先生”的称号，并拨款在道凝山建白云观。
赵天乙晚年一直在白云观传道，收了12个弟子，其中最著名的是“王重阳”（非全真道创始人，而是诸暨本地道士）。他的著作《白云子语录》，记录了他的内丹修炼经验，至今仍被诸暨道士奉为“经典”。
2. 陈恩裕：近代道教的“改革者”
陈恩裕（1895 – 1976年），字“超凡子”，是民国时期诸暨著名的道士。他出生于道士家庭，16岁便开始主持法事。
陈恩裕的贡献在于“推动道教现代化”：他反对道士“装神弄鬼”的迷信做法，主张“以道化人”，将道教的“伦理道德”融入日常生活。他还创办了“诸暨道教讲习所”，教授《道德经》《庄子》等经典，培养了一批年轻道士。
新中国成立后，陈恩裕担任诸暨道教协会第一任会长，积极推动道教与社会主义社会相适应，为诸暨道教的当代传承奠定了基础。
四、当代诸暨道教：传承与创新并重
进入21世纪，诸暨道教面临着“老龄化”“世俗化”的挑战，但也迎来了新的发展机遇。据诸暨市道教协会2023年的统计，全市共有51名道教教职人员（其中正一派23人、全真派28人），平均年龄约55岁。
1. 道教协会的“规范化”建设
诸暨市道教协会成立于1985年，是全市道教界的“领导机构”。近年来，协会重点推进“规范化”建设：
- 完善“教职人员备案制度”：所有道士必须通过“道教知识考试”，才能取得“教职人员证书”；
- 加强“宫观管理”：要求宫观建立“财务公开制度”“安全管理制度”，确保宗教活动合法、有序；
- 推动“文化传承”：协会每年举办“道教文化讲座”，邀请学者、道士讲解《道德经》《庄子》，吸引年轻人参与。
2. 道教与“乡村振兴”结合
近年来，诸暨道教界积极参与“乡村振兴”，将道教文化与乡村旅游结合起来。比如：
- 白云观所在的道凝山，被打造成“道教文化旅游区”，推出“登山祈福”“道教养生体验”等项目；
- 芝山道院与暨阳街道合作，举办“道教民俗文化节”，展示“道教音乐”“太极拳”“道教美食”（如“道家素斋”），吸引了大量游客。
3. 年轻道士的“创新”尝试
随着年轻道士的加入，诸暨道教开始出现“创新”迹象：
- 道士“小李”（28岁，全真派）在抖音上开设了“诸暨道教”账号，发布“道教小知识”“白云观日常”等视频，粉丝量超过10万；
- 道士“小张”（30岁，正一派）结合“中医”与“道教养生”，推出“道家艾灸”“中药泡脚”等服务，深受年轻人喜爱。
结语：千年仙踪，续写新篇
从宋代的白云观到今天的芝山道院，从赵天乙的“内丹修炼”到当代的“道教养生”，诸暨道教走过了千年历程。它不仅是一种宗教信仰，更是诸暨历史文化的“活化石”——它承载着诸暨人的“天人合一”理念，传递着“行善积德”的伦理道德，成为诸暨文化软实力的重要组成部分。
如今，诸暨道教正面临着“传承”与“创新”的考验。但我们相信，只要保持“道不变，法常新”的精神，诸暨道教一定能在新时代续写新的篇章，让千年仙踪永远流传下去。
参考资料
[1] 抖音百科. 诸暨市道教协会筹备工作会议纪要[EB/OL]. 2023.
[2] 360个人图书馆. 陈恩裕‖诸暨道教名山道凝山与白云观全真道龙门派始祖赵天乙[EB/OL]. 2021.
[3] 携程攻略. 诸暨白云观游玩攻略[EB/OL]. 2024.
[4] 诸暨市道教协会. 2023年诸暨道教工作报告[R]. 2023.
[5] 《诸暨县志》. 诸暨市地方志编纂委员会[M]. 1993.
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