宁海县位于浙江省宁波市南部，地处天台山余脉与东海之滨的交汇地带，山清水秀、灵气氤氲，自古便有“缑城”“桃源”的美称——“缑城”源于道教仙人王子乔乘鹤飞升的传说，“桃源”则出自刘阮遇仙的经典故事。这种充满仙韵的地域文化，与道教在宁海的长期传承密不可分。从宋代的天庆观到现代的金溪道观，从古代道士的修行遗迹到民间至今流传的道教民俗，宁海道教如同一条隐于山水间的文化脉络，贯穿了当地千年的历史进程，成为宁海地域文化的重要组成部分。
宁海道教的历史可追溯至宋代。据《嘉定赤城志》《宁海县志》等文献记载，北宋祥符三年（1010年），宁海县茶院乡（今茶院镇）始建天庆观，这是宁海有明确记载的最早道观。天庆观初建时规模宏大，供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（三清）及玉皇大帝等道教主神，成为当时宁海道教活动的中心。因观前有一座石桥，附近村落遂得名“道士桥村”，沿用至今。
南宋嘉定元年（1208年），天庆观因战乱或自然灾害迁至县城附近（今跃龙街道），但规模逐渐缩小。明清时期，宁海道教继续发展，除天庆观外，还出现了金溪道观（位于今梅林镇）、玄妙观（已毁）等小型道观，主要传承正一派道教（注重符箓法术与民间信仰）。
近代以来，受战争与社会变革影响，宁海道教一度衰落，许多道观被毁或改作他用。直至改革开放后，随着宗教政策的落实，金溪道观等传统道场得以重建，道教活动逐渐恢复。如今，宁海道教虽不如历史上兴盛，但仍保留着鲜明的地域特色，成为当地民众精神生活的重要组成部分。
天庆观是宁海道教的“源头”，其遗迹位于茶院镇道士桥村。据《宁海县志》记载，天庆观原占地约10亩，有山门、大殿、厢房、钟楼等建筑，殿内供奉三清神像，香火鼎盛。可惜的是，该观在明清时期因年久失修逐渐坍塌，如今仅存部分基石与残碑，见证着宁海道教的历史变迁。
道士桥村因天庆观而得名，村民至今仍保留着对道教的敬畏之情。每年农历正月初一，村民会前往天庆观遗址焚香祈福，祈求一年平安顺遂。这种习俗延续至今，成为当地独特的文化景观。
金溪道观位于宁海县梅林镇方前村金溪山脚下，是目前宁海县最具影响力的道教宫观。该观始建于清代，原名“金溪庙”，后改为道观，传承正一派道教。20世纪80年代，金溪道观在原址重建，现占地约5亩，建筑风格融合了传统道教元素与江南民居特色。
金溪道观的布局简洁庄重：山门为石木结构，上书“金溪道观”四个大字；进山门后是天井，两侧为厢房（供道士居住与接待信众）；正殿为“三清殿”，供奉三清神像，两侧配殿分别供奉玉皇大帝、财神爷、土地公等民间信仰神灵。观内环境清幽，绿树成荫，是道士修行与信众祈福的理想场所。
如今，金溪道观不仅是宁海道教活动的中心，也是当地旅游景点之一。每年农历三月初三（道教“真武大帝圣诞”），观内会举行盛大的法事活动，吸引周边民众前来参与，场面十分热闹。
宁海历史上虽未出现全国知名的道教大师，但当地道士在民间信仰中扮演着重要角色。例如，清代金溪道观的住持王道长（姓名无考），擅长符箓法术，据说能“驱邪治病”，深受村民爱戴。他曾主持修复金溪道观，并制定了观内的修行规则，对宁海道教的传承做出了贡献。
齐大师是宁海县著名的正一派道士，出生于1965年，祖籍江西龙虎山（正一派的发源地）。他18岁时在龙虎山天师府传度（正式成为正一派弟子），后拜汉山道人、元皇派传人等为师，精通密宗派、元皇派、华光派等多种道法。
齐大师的主要活动范围在宁海及周边地区，擅长查事（通过道法判断吉凶）、财运预测、起名择日、超度法事等。他的法事活动注重仪式感，严格遵循正一派的传统流程，如“画符”“念咒”“焚表”等，深受信众信任。许多民众遇到疑难问题时，都会前往金溪道观找齐大师求助。
宁海道教的民间信仰实践主要包括以下几种：
1. 法事活动：如超度法事（为去世亲人祈福）、祈福法事（求平安、求财运）、驱邪法事（解决“撞邪”问题）等，这些法事通常由道士主持，遵循严格的仪式流程。
2. 节日习俗：农历正月初一，民众会前往道观焚香祈福；农历三月初三，参与真武大帝圣诞法会；农历九月初九，庆祝重阳节（道教“九九重阳”，寓意长寿）。
3. 民间崇拜：除了道教主神（三清、玉皇大帝），民众还崇拜土地公、财神爷、妈祖（融合了道教与民间信仰）等神灵，认为这些神灵能保护自己与家人。
宁海道教对当地民俗的影响渗透在日常生活的方方面面，主要体现在以下几个方面：
“缑城”“桃源”等宁海的地域别称均源于道教传说：“缑城”出自王子乔乘鹤飞升的故事（《列仙传》记载），“桃源”则来自刘阮遇仙的传说（《幽明录》记载）。这些传说不仅成为宁海的文化符号，也塑造了当地民众“崇尚自然、追求仙韵”的文化心理。
宁海许多地名与道教有关，如“道士桥村”（因天庆观而得名）、“金溪山”（因金溪道观而得名）、“桃源桥”（因桃源河“夹岸多桃花，旧传水之源出天台，因取刘阮事而名”——《嘉定赤城志》）。这些地名承载着宁海道教的历史记忆，成为当地文化的重要载体。
宁海的民间艺术与文学也深受道教影响。例如，当地的“舞龙灯”“舞狮子”等传统表演，最初源于道教的“驱邪”仪式；民间故事中，常有“道士降妖”“仙人指路”等情节，反映了道教对民众想象力的影响。此外，宁海的文人墨客也常以道教为题材进行创作，如清代诗人胡敬所写的《桃源桥》：“桃源桥畔桃花开，刘阮当年去不回。今日重来桥上望，春风依旧待人来。”
宁海道教历经千年沧桑，虽几经兴衰，但始终保留着鲜明的地域特色。从宋代的天庆观到现代的金溪道观，从古代道士的修行遗迹到民间至今流传的道教民俗，宁海道教不仅是当地文化的重要组成部分，也是中国道教文化的一个缩影。
如今，随着社会的发展，宁海道教面临着新的挑战与机遇。一方面，年轻一代对道教的了解逐渐减少，传统法事活动的传承面临压力；另一方面，随着旅游产业的发展，道教文化成为宁海的旅游资源之一，吸引着越来越多的游客前来参观。
作为传统文化的传承者，我们应该重视宁海道教文化的保护与传承。一方面，要加强对道教遗迹（如天庆观遗址）的保护，整理相关文献资料；另一方面，要通过科普宣传、文化活动等方式，让年轻一代了解道教文化的内涵，使宁海道教文化在新时代焕发出新的活力。
参考资料
1. 应可军. 漫谈宁海道教文化[J]. 360个人图书馆, 2025(01).
2. 宁海县志编纂委员会. 宁海县志[M]. 浙江人民出版社, 1993.
3. 搜狐网. 宁波最后一个道士?Absolutely Impossible![EB/OL]. 2018-05-22.
4. 道客巴巴. 宁波道教文化的发展价值研究[J]. 2019(06).
5. 嘉定赤城志[M]. 中华书局, 1990.
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