岳西县位于安徽省安庆市西南部，大别山腹地，因地处古“南岳”天柱山之西而得名。全县总面积2398平方公里，境内群峰逶迤、林壑幽深，司空山、妙道山等名山峻岭层峦叠翠，潜水、店前河等溪流穿境而过，素有“皖西后花园”“大别山生态明珠”之称。这片钟灵毓秀的土地，不仅孕育了“红色文化”“禅宗文化”等多元文化形态，更承载着源远流长的道教文化。道教在这里与山水共鸣、与民俗交融，成为岳西文化宝库中独具特色的重要组成部分。
二、岳西道教的历史渊源
岳西道教的起源，与当地的自然地理环境和古代神仙传说密切相关。
（一）早期神仙传说与道教萌芽
大别山地区是中国古代神仙文化的重要发源地之一。据《列仙传》《太平广记》等文献记载，黄帝时期的仙人浮丘公曾在司空山（位于岳西县西40公里处）炼丹修行，留下“浮丘丹灶”“仙人洞”等遗迹。司空山因此被视为“道教仙山”，成为早期道教徒向往的修炼之地。
春秋战国时期，道家思想传入岳西。老子的“道法自然”“天人合一”理念，与岳西的山水环境高度契合，为道教在当地的发展奠定了思想基础。
（二）道教的兴盛与发展
南北朝时期，道教在岳西开始兴盛。据《安庆府志》记载，南朝宋武帝年间（420 – 422年），司空山始建太平道宫，这是岳西有明确记载的最早道观。此后，隐真观、朝天宫、玄妙观等道观相继建立，道教活动逐渐普及。
唐代，道教被尊为国教，岳西的道教发展进入鼎盛时期。唐玄宗年间（712 – 756年），道士司马承祯曾游方至司空山，撰写《司空山记》，盛赞其“奇秀甲于天下”，并在此修炼多年。此时，岳西的道观数量增至十余处，成为皖西南地区重要的道教中心。
（三）近代以来的传承与变迁
明清时期，岳西道教逐渐向“民间化”方向发展。道观多由当地信众集资修建，主要从事符箓斋醮、祈福禳灾等活动，与民间信仰深度融合。鸦片战争后，受战乱影响，部分道观被毁，但道教文化仍在民间延续。
新中国成立后，岳西道教经历了曲折的发展历程。改革开放以来，随着宗教政策的落实，道教活动逐渐恢复。1998年，岳西县道教协会成立（后于2001年正式注册），成为联系政府与道教界的桥梁纽带。
三、岳西著名道教宫观
岳西的道教宫观多分布在名山之中，建筑风格融合了皖西传统民居与道教特色，具有较高的历史价值和文化价值。以下介绍几处最具代表性的道观：
（一）响鼓坪道观
位置：岳西县店前镇中心村
历史沿革：响鼓坪道观始建于明代万历年间（1573 – 1620年），原名“响鼓坪庙”，因所在山坪敲击时发出“咚咚”声似鼓而得名。清代乾隆年间（1736 – 1795年），道观进行了大规模修缮，增设了慈航殿、财神殿等建筑。20世纪80年代，道观再次修复，成为岳西县道教协会所在地。
建筑与供奉：道观坐北朝南，占地面积约2000平方米，由山门、正殿、偏殿等组成。正殿为慈航殿，供奉慈航道人（即观音菩萨，道教中称为“慈航普度天尊”）；偏殿为财神殿，供奉财神八仙（赵公明、关公、华佗等）。建筑采用皖西传统砖木结构，屋顶为歇山顶，飞檐翘角，彰显道教的庄严与神圣。
宗教活动：响鼓坪道观是岳西道教活动的核心场所，每年举办多场大型法事活动，如农历正月初九的“玉皇大帝圣诞庙会”、三月初三的“真武大帝庙会”等。庙会期间，信众云集，烧香祈福、舞龙舞狮、唱戏说书等活动精彩纷呈，成为当地重要的民俗节日。
（二）通真观
位置：岳西县莲云乡莲塘村
历史价值：通真观是安徽省重要的道教古迹之一，始建于宋代元丰年间（1078 – 1085年），原为全真派道观，明代改为正一派。观内保存有宋代的《通真观碑记》（刻于元丰五年，1082年）和清代的《重修通真观记》（刻于乾隆二十年，1755年），记录了道观的历史沿革，具有较高的文献价值。
建筑与现状：通真观占地面积约1500平方米，现存建筑为清代风格，主要有山门、三清殿、厢房等。三清殿供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（即“三清”），是道观的核心建筑。近年来，岳西县政府将通真观列为县级文物保护单位，并投入资金进行修缮，使其成为展示岳西道教文化的重要窗口。
（三）汪公庙
位置：岳西县响肠镇无愁村
民间信仰特色：汪公庙始建于清代道光年间（1821 – 1850年），供奉汪公大帝（即汪华，隋末唐初割据势力首领，后归顺唐朝，被封为“越国公”，民间视为“保护神”）。该庙是岳西道教与民间信仰融合的典型代表，除了道教仪式外，还保留了“汪公巡游”“放河灯”等民间习俗。每年农历八月十五，汪公庙会举办“汪公大帝圣诞庙会”，吸引周边数百名信众参加。
四、岳西历史上的著名道士
岳西道教历史上，涌现出许多著名的道士，他们不仅在道教修炼上有深厚造诣，还为道教文化的传承做出了重要贡献。
（一）司马承祯（唐代）
司马承祯是唐代著名的道士、书法家、文学家，号“白云子”。他曾游方至司空山，在此修炼多年，撰写了《司空山记》《坐忘论》等著作。《司空山记》详细描述了司空山的地理环境和道教遗迹，是研究岳西道教历史的重要文献。司马承祯的道教思想强调“坐忘守一”，对后世道教影响深远。
（二）刘善华（近代）
刘善华（1898 – 1976年）是岳西县近代著名的道士，擅长太极拳和道教科仪。他出生于道教世家，16岁时入响鼓坪道观修行，师从著名道士张元吉。刘善华一生致力于道教文化的传承，曾担任响鼓坪道观主持，培养了20余名年轻道士。他的太极拳表演刚柔相济、舒展大方，深受当地群众喜爱，1956年被列为国家级非物质文化遗产（太极拳）代表性传承人。
（三）王信真（当代）
王信真是岳西县道教协会首任会长（2001 – 2015年），致力于推动道教与社会主义社会相适应。他积极组织道教界参与公益活动，如慰问困难群众、资助贫困学生等，受到社会各界的好评。王信真还注重道教文化的研究，撰写了《岳西道教史略》《响鼓坪道观志》等著作，为岳西道教文化的传承留下了宝贵资料。
五、道教与岳西民俗的融合
岳西道教与当地民俗结合紧密，形成了独具特色的“道教民俗文化”。
（一）庙会与民间活动
岳西的道教庙会是民俗活动的重要组成部分。例如，响鼓坪道观的“玉皇大帝圣诞庙会”（正月初九）、通真观的“三清圣诞庙会”（二月十五）、汪公庙的“汪公大帝圣诞庙会”（八月十五）等，均融合了道教仪式与民间习俗。庙会期间，信众会进行“烧香祈福”“请神巡游”“舞龙舞狮”“唱戏说书”等活动，热闹非凡。
（二）道教科仪与民间信仰
岳西的道教科仪多融入了民间信仰元素。例如，“焚香炳烛”是道教科仪中的重要环节，民间则将其与“庆贺诸神”结合，如“点观音烛”（庆贺观音菩萨）、“点关帝烛”（庆贺关公）等。此外，“超度法事”“祈福法事”等道教科仪，也成为民间处理“生老病死”“吉凶祸福”的重要方式。
（三）道教文化与传统艺术
岳西的传统艺术中，也渗透着道教文化元素。例如，“岳西高腔”（国家级非物质文化遗产）中的部分曲目，如《八仙过海》《真武大帝显灵》等，均以道教故事为题材；“岳西剪纸”中的“太极图”“八仙”“三清”等图案，也体现了道教文化的影响。
六、岳西道教的现状与保护
（一）现状概述
截至2023年，岳西县共有道教宫观3处（响鼓坪道观、通真观、汪公庙），均为正一派道观。全县共有道士约50人（其中中青年道士占比约60%），信众约2万人（主要分布在店前镇、莲云乡、响肠镇等乡镇）。
岳西县道教协会是当地道教界的组织核心，成立于2001年，现有会员82人（包括道士、信众代表）。协会主要负责组织道教活动、维护道观秩序、传承道教文化等工作，近年来先后举办了“岳西县道教中青年教职人员培训班”“道教文化研讨会”等活动，促进了道教文化的传承与发展。
（二）政府保护措施
岳西县政府高度重视道教文化的保护与传承，采取了一系列措施：
1. 文物保护：将通真观列为县级文物保护单位，投入资金进行修缮，保护其历史遗迹；
2. 文化传承：支持道教协会举办“道教文化节”“庙会”等活动，推动道教文化与旅游产业结合；
3. 人才培养：资助道教协会举办“中青年教职人员培训班”，邀请专家学者讲授道教历史、教义、礼仪等知识，提高道士的文化素养；
4. 公益活动：引导道教界参与“扶贫济困”“赈灾捐款”等公益活动，树立道教的良好形象。
七、结语
岳西道教是中国道教文化的重要组成部分，它依托大别山的山水环境，融合了民间信仰与传统艺术，形成了独具特色的文化形态。从早期的神仙传说到近代的民俗融合，从著名的道观到杰出的道士，岳西道教始终在传承中发展，在发展中创新。
如今，随着岳西旅游业的兴起，道教文化已成为当地旅游的重要品牌。响鼓坪道观、通真观等道观不仅是宗教活动场所，更成为游客了解岳西文化的重要窗口。相信在政府、道教界和社会各界的共同努力下，岳西道教文化将继续发扬光大，为岳西的文化建设和经济发展做出更大的贡献。
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参考资料
1. 安徽省道教协会. 安徽省道教宫观目录大全[M]. 合肥: 安徽人民出版社, 2021.
2. 岳西县人民政府. 岳西县文物保护名录[Z]. 2024.
3. 安徽省民族宗教事务委员会. 岳西县道教协会举办中青年教职人员培训班[EB/OL]. 2023 – 06 – 05.
4. 《安庆府志》（清乾隆版）. 安庆市地方志办公室, 1985.
5. 王信真. 岳西道教史略[M]. 合肥: 黄山书社, 2010.
