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扬州市广陵区作为扬州的老城区，承载着千年的历史文脉。漫步在东关街的青石板路上，或是文昌中路的梧桐树下，总能感受到一种穿越时空的厚重——这里不仅有盐商的深宅大院、文人的诗酒风流，更有道教文化的千年积淀。从汉代的后土祠到宋代的蕃釐观，从元代的琼花台到明代的真武庙，道教如同一条隐秘的脉络，渗透在广陵区的每一寸土地里，成为当地文化不可或缺的一部分。
广陵区道教的起源，可追溯至汉代。据《扬州琼花观游玩攻略》（携程攻略）记载，琼花观的前身是西汉元延二年（公元前11年）所建的“后土祠”，用于祭祀主管万物生长的后土女神。这是广陵区最早的道教遗迹，标志着道教文化在当地的萌芽。
唐代是广陵区道教的发展期。唐僖宗中和二年（882年），淮南节度使高骈重修后土祠，将其扩建为规模宏大的道观，并更名为“琼花观”——因观内遍植琼花（当时称为“聚八仙”）而得名。此时的琼花观已成为扬州著名的道教圣地，吸引了众多信徒前来祈福。
宋代是广陵区道教的鼎盛期。宋徽宗赵佶对琼花观青睐有加，于政和年间（1111 – 1118年）赐名“蕃釐观”（“蕃釐”意为“多福”），并御笔题写匾额。据《扬州琼花的前世今生》（网易手机网）报道，当时的琼花观内有一株“天下独本”的琼花，花瓣如白玉，香气袭人，成为扬州的象征。宋徽宗甚至专门派人绘制琼花图，藏于宫廷。
元代，琼花观经历了一次重要的转折。由于战乱，观内的琼花逐渐枯萎。元代道士金丙瑞（号“琼花道人”）来到琼花观，决心恢复琼花的生机。他遍寻各地，终于找到琼花的变异品种“聚八仙”，并在观内筑建“琼花台”，将聚八仙种植于台上。此举不仅延续了琼花的文脉，更让琼花观重新成为扬州的文化符号。
明代，琼花观迎来了又一次重建。明宣德年间（1426 – 1435），扬州知府陈贞重修琼花观，恢复了三清殿、山门等建筑。正德元年（1506年），中都（今安徽凤阳）道士王道明扩建琼花观，增加了配殿、厢房等设施，使其规模更胜从前。
清代，随着佛教的兴盛和道教的衰落，琼花观逐渐走向衰败。据《扬州市广陵区文物古迹介绍》（博雅旅游网）记载，清代后期，琼花观的殿宇逐渐坍塌，仅存琼花台和“蕃釐观”石匾。
新中国成立后，政府对琼花观进行了多次修复。1982年，琼花观被列为扬州市文物保护单位；2000年，政府投资重建了三清殿、山门等建筑，并恢复了琼花台的原貌。如今的琼花观，虽未住观道士，也未塑神像，但作为扬州著名的历史文化遗迹，依然吸引着众多游客前来参观。
在广陵区的道教遗迹中，琼花观和武当行宫是最具代表性的两座道观。它们不仅承载着道教的历史记忆，更展现了中国传统建筑的独特魅力。
琼花观位于广陵区文昌中路62号，紧邻东关街和古运河，是扬州市著名的旅游景点之一。其建筑布局严谨，风格古朴，主要由山门、三清殿、琼花台、“玉钩洞天”石匾等部分组成。
山门：琼花观的山门为明代建筑，坐北朝南，正对文昌中路。山门上方悬挂着“蕃釐观”石匾，字体苍劲有力，据说是宋徽宗的御笔。山门两侧的对联“玉钩洞天藏胜景，琼花台畔锁烟霞”，描绘了琼花观的幽美景象。
三清殿：三清殿是琼花观的主殿，始建于唐代，明代重建。殿内供奉着道教的三位最高神——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（即老子）。虽然现在殿内未塑神像，但从其宏大的规模（面阔五间，进深三间）仍可想象当年的盛况。三清殿的屋顶为歇山顶，覆盖着青瓦，屋脊上装饰着龙、凤等瑞兽，彰显着道教的神圣。
琼花台：琼花台是琼花观的核心景观，位于三清殿后方。台高约3米，周长约20米，由青砖砌成。台上种植着数十株琼花（聚八仙），每到春季，琼花盛开，洁白如雪，香气扑鼻。琼花台的东侧立着一块“玉钩洞天”石匾，据说是元代道士金丙瑞所题，意为“琼花观是道教的洞天福地”。
文化意义：琼花观的独特之处在于其与琼花的紧密联系。琼花是扬州的市花，象征着纯洁、高雅。在道教文化中，琼花被视为“仙花”，代表着与自然的和谐。琼花观的“琼花台”不仅是琼花的种植地，更是道教“天人合一”思想的体现。此外，琼花观还与隋炀帝的传说有关——相传隋炀帝开凿大运河，就是为了到扬州观赏琼花。虽然这个传说未必真实，但却为琼花观增添了一抹浪漫的色彩。
武当行宫位于广陵区东关街300号，原名“真武庙”，是明代广陵区另一座重要的道教遗迹。其建筑风格独特，布局合理，主要由大殿、配殿、厢房等部分组成。
历史沿革：武当行宫的始建年代不详，据《扬州市广陵区文物古迹介绍》（博雅旅游网）记载，明宣德年间（1426 – 1435），扬州知府陈贞重建真武庙，使其成为扬州城内规模较大的道观。正德元年（1506年），中都道士王道明扩建真武庙，增加了真武大帝铜像（今已不存），并更名为“武当行宫”——因真武大帝是武当山的主神，故以此命名。
建筑风格：武当行宫的建筑风格为明代道观特色，坐北朝南，布局严谨。大殿为真武庙的主殿，面阔三间，进深两间，屋顶为硬山顶，覆盖着青瓦。殿内昔有真武大帝铜像，据说高达三米，神态威严。配殿位于大殿两侧，分别供奉着文昌帝君和关圣帝君，体现了道教“多神崇拜”的特点。厢房位于配殿后方，是道士的居住场所，如今已改为游客服务中心。
现状：武当行宫现为扬州市文物保护单位，免费向游客开放。虽然其规模不如琼花观，但因其位于东关街的核心区域，依然吸引着众多游客前来参观。如今的武当行宫，虽未住观道士，但仍保留着明代的建筑风格，成为广陵区道教文化的重要载体。
在广陵区的道教历史中，元代道士金丙瑞是一位不可或缺的人物。他不仅恢复了琼花的生机，更延续了琼花观的文脉，成为扬州道教文化的重要符号。
金丙瑞，号“琼花道人”，元代末年人。据《扬州琼花观游玩攻略》（携程攻略）记载，金丙瑞出生于一个道教家庭，自幼跟随父亲学习道教经典和医术。成年后，他云游四方，最终来到扬州琼花观。
当时的琼花观，因战乱而破败，观内的琼花逐渐枯萎。金丙瑞看到这种情况，十分痛心。他认为，琼花是扬州的象征，也是道教“自然和谐”思想的体现，必须恢复其生机。于是，他遍寻各地，终于在江南的一座山中找到琼花的变异品种“聚八仙”。这种花的花瓣与琼花相似，但颜色更白，香气更浓。
金丙瑞将聚八仙带回琼花观，在观内筑建了“琼花台”，将聚八仙种植于台上。为了让聚八仙茁壮成长，他每天亲自浇水、施肥，并运用道教的“符咒”为其祈福。经过几年的努力，聚八仙终于盛开，琼花观重新恢复了往日的生机。
金丙瑞的事迹很快传遍了扬州城，人们纷纷前来琼花观参观。元顺帝得知后，专门派人前往琼花观，赐予金丙瑞“琼花真人”的称号，并御笔题写“琼花台”三字，刻于石上。
金丙瑞在琼花观居住了几十年，直到去世。他的弟子们继承了他的遗志，继续照顾琼花台的聚八仙。如今，琼花台的聚八仙依然每年盛开，成为扬州城的一道亮丽风景线。
广陵区的道教文化，不仅有着悠久的历史，更与当地的文化、生活深度融合，形成了独特的特色。
琼花是广陵区道教文化的重要符号。在道教看来，琼花是“仙花”，是天地灵气的结晶。因此，琼花观的琼花台不仅是种植琼花的地方，更是道教“天人合一”思想的体现。
每年春季，琼花盛开时，广陵区都会举办“琼花节”。届时，游客们纷纷来到琼花观，欣赏琼花的美景，感受道教文化的魅力。此外，当地还有“拜琼花”的习俗——人们在琼花台前烧香祈福，希望得到后土女神的保佑，祈求风调雨顺、家庭幸福。
武当行宫的真武大帝信仰，是广陵区道教文化的另一大特色。真武大帝是道教中的北方主神，主管水患、战争和吉祥。在广陵区，许多居民都信仰真武大帝，认为他能保佑家庭平安、生意兴隆。
每年农历三月初三（真武大帝的诞辰），武当行宫都会举办“真武庙会”。届时，来自各地的信徒们纷纷来到武当行宫，烧香祈福、观看道教仪式。庙会期间，还会有舞龙、舞狮、杂技等民间表演，热闹非凡。
近年来，随着旅游业的发展，广陵区的道教遗迹逐渐成为旅游的重要组成部分。琼花观、武当行宫等道观，不仅吸引了众多游客前来参观，更成为扬州市的文化名片。
例如，琼花观紧邻东关街，而东关街是扬州市著名的历史文化街区。游客们在参观东关街的盐商住宅、文人故居的同时，也会来到琼花观，感受道教文化的魅力。此外，琼花观的“琼花节”已成为扬州市的品牌旅游活动，每年吸引着大量游客前来参与。
广陵区的道教文化，历经两千年的兴衰变迁，依然保持着强大的生命力。它不仅承载着道教的历史记忆，更展现了中国传统建筑的独特魅力，成为扬州市文化遗产的重要组成部分。
如今，随着社会的发展，广陵区的道教文化正以新的形式传承下去。琼花观、武当行宫等道观，不仅是历史遗迹，更是文化交流的平台；“琼花节”“真武庙会”等活动，不仅是传统习俗，更是旅游经济的增长点。相信在未来，广陵区的道教文化将继续发扬光大，为扬州市的文化建设做出更大的贡献。
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参考资料
[1] 携程攻略. 扬州琼花观游玩攻略简介[EB/OL].
[2] 网易手机网. 扬州琼花的前世今生[EB/OL].
[3] 博雅旅游网. 扬州市广陵区文物古迹介绍[EB/OL].
[4] 扬州拓普电气科技有限公司. 武当行宫——扬州道教历史文化[EB/OL].
[5] 扬州市文物保护单位. 琼花观保护规划[EB/OL].
