杭州市上城区道教：吴山脚下的千年道韵

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提到杭州市上城区，很多人第一反应是”南宋皇城根儿”、”吴山夜市”或者”西湖边的老巷子”。但你可能不知道，这片被历史浸润的土地上，还藏着一缕延续了两千年的”道韵”——从东汉的宫坛遗迹，到南宋的皇家道观，再到如今吴山之巅的晨钟暮鼓，道教文化早已融入上城区的山山水水，成为这座城市”雅俗共赏”的文化基因之一。

一、上城区道教的”前世今生”：从东汉宫坛到南宋盛景

上城区的道教历史，可以追溯到遥远的东汉时期。据《杭州道教基本情况》（杭州市民族宗教事务局）记载，汉元封三年（公元前108年），汉武帝曾在杭州（当时称”钱唐”）建宫坛，用于祭祀天地神灵，这是杭州地区最早的道教活动痕迹。不过，那时候的道教还处于”原始崇拜”阶段，没有形成完整的教义和组织。

真正让上城区道教”火起来”的，是南宋。公元1127年，宋高宗赵构迁都临安（今杭州），上城区作为”皇城所在”，成为全国的政治、文化中心。道教作为”国教”之一，得到了皇室的大力扶持——皇帝不仅亲自祭祀道教神灵，还下令修建了一大批皇家道观。其中最有名的，就是位于吴山云居山的三茅观（原名”三茅堂”）。

南宋绍兴二十年（1150年），宋高宗为了纪念东都（开封）的”三茅观”，下诏在吴山重建，并赐名”宁寿观”。据《南宋临安及明清杭州道教宫观》（腾讯网）记载，当时的三茅观规模宏大，有”殿宇百余间”，供奉着三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三兄弟，道教中”司命、司禄、司危”的神灵），香火鼎盛。除了三茅观，上城区还有福星观（位于玉皇山）、大资福庙（位于吴山脚下）等道观，形成了”一山多观”的道教格局。

可惜的是，南宋灭亡后，上城区的道教开始走下坡路。明清时期，由于佛教的兴盛和战乱的破坏，很多道观被损毁或改作他用。比如三茅观，在明清时期曾被改为”书院”，后来又成了”民居”，直到20世纪末才被修复。

二、上城区的”道教地标”：吴山与玉皇山的”仙踪”

如今，上城区的道教文化主要集中在吴山和玉皇山两大景区，其中最具代表性的道观有三座：

1. 三茅观：南宋皇家道观的”活化石”

三茅观位于吴山云居山江湖汇观亭西南侧，是上城区最著名的道教圣地。它始建于南宋绍兴二十年（1150年），原名”宁寿观”，后来因为供奉三茅真君，改名为”三茅观”。

走进三茅观，你会看到一座古色古香的四合院：正房是”三茅殿”，供奉着茅盈、茅固、茅衷三兄弟的塑像，两侧是”厢房”，陈列着道教文物（比如符箓、法器）。据《三茅观(1150年建于杭州的道教圣地)-百科》（抖音百科）介绍，三茅观的建筑风格保留了南宋的”皇家气派”——屋顶是”歇山顶”，覆盖着青瓦，屋檐下挂着”宁寿观”的匾额，显得庄重而神圣。

现在，三茅观不仅是道教活动场所，还是杭州的”文化地标”——每年春节，这里都会举办”道教祈福法会”，吸引着来自全国各地的信众；平时，也有很多游客来这里参观，感受道教文化的魅力。

2. 福星观：玉皇山的”道教明珠”

福星观位于玉皇山之巅，是上城区另一座著名的道教宫观。它始建于清代，原名”玉皇宫”，后来因为供奉”福星”（道教中的”赐福神灵”），改名为”福星观”。

福星观的位置非常”仙”——站在观门口，可以俯瞰整个西湖的美景，远处的雷峰塔、断桥尽收眼底。观内的建筑布局很有特色：从山脚到山顶，依次是”山门”、”灵官殿”、”玉皇殿”、”福星殿”，层层递进，显得气势恢宏。据《杭州道观哪个可以算命(杭州道观哪个可以算命的地方)-神策网》（m.ktv – i.com）介绍，福星观里有很多资深道士，他们会为信众提供”八字算命”、”紫微斗数”等服务，深受欢迎。

3. 大资福庙：杭州最古老的”民间道观”

大资福庙位于吴山脚下，是上城区最古老的道教宫观之一。它始建于北宋时期，原名”资福庙”，后来因为”香火旺盛”，被皇帝赐名”大资福庙”。

大资福庙的”民间气息”很浓——观内供奉的神灵不仅有道教的”三清”（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），还有民间信仰的”土地公”、”城隍爷”。据《杭州大资福庙游玩攻略 – 大资福庙门票多少钱/价格表 – 团购票价预定优惠》（携程攻略）介绍，大资福庙的”庙会”很有名——每年农历三月初三，这里都会举办”大资福庙庙会”，有舞龙、舞狮、唱戏等活动，吸引着成千上万的市民前来参加。

三、上城区道教的”文化密码”：符箓、斋醮与”接地气”的信仰

上城区的道教文化，不仅有”高大上”的皇家道观，还有”接地气”的民间信仰。其中，最具特色的是符箓派的影响——符箓派是道教的一个重要流派，主张通过”画符”、”念咒”来驱邪避凶、治病救人。

在三茅观和福星观，你经常可以看到道士们”画符”：他们用朱砂在黄纸上画着各种符号（比如”太极图”、”八卦图”），然后念诵咒语，将符纸烧给信众。据《揭秘杭州:探秘古老道观，探寻城市中的道教文化宝藏 – 百科文库》（www.bkwk.cn）介绍，这些符箓在民间被认为”很灵”——比如”平安符”可以保家人平安，”发财符”可以让生意兴隆，”健康符”可以治病救人。

除了符箓，上城区的道教还有”斋醮科仪”（也就是”法事”）。比如，每年农历九月初九（重阳节），三茅观都会举办”重阳斋醮法会”，道士们穿着道袍，敲着锣鼓，念着经文，为信众”祈福消灾”。据《杭州哪有做法事的道观?八字命理揭秘寻找合适的道观 – 若朴堂文化》（www.fengshuiedu.cn）介绍，这些法事不仅是道教活动，也是杭州民间文化的一部分——很多市民会带着家人来参加，希望得到神灵的保佑。

四、上城区道教的”现代传承”：从”香火”到”文化”

如今，上城区的道教文化正在经历”转型”——从”单纯的宗教活动”转向”文化传承”。比如，三茅观不仅举办道教活动，还开设了”道教文化讲座”，向市民介绍道教的历史、教义、礼仪等知识；福星观则推出了”道教体验活动”，让游客们亲身体验”画符”、”念咒”、”打太极”等道教活动，感受道教文化的魅力。

据《杭州道教基本情况》（杭州市民族宗教事务局）统计，杭州现有正式登记开放的道教宫观1处（其实上城区的三茅观、福星观都是其中的一部分），道士20人，道姑9人，信众约42000人。虽然数量不多，但这些道教宫观和道士们，正在用自己的方式，传承着上城区的道教文化。

五、结语：吴山脚下的”道韵”，值得我们守护

上城区的道教文化，是杭州历史文化的重要组成部分。它不仅承载着”南宋皇城”的记忆，还蕴含着”天人合一”、”道法自然”的哲学思想。如今，随着城市化的进程，很多道教宫观面临着”拆迁”、”改造”的威胁，我们需要做的，是保护这些”文化遗产”，让它们继续传承下去。

如果你有机会去上城区，不妨去吴山或玉皇山走走——看看三茅观的”宁寿观”匾额，摸摸福星观的”福星”塑像，感受一下那缕延续了两千年的”道韵”。也许，你会对”道教”有一个全新的认识：它不是”迷信”，而是一种”文化”，一种”生活方式”，一种”对美好生活的向往”。

附录：上城区主要道教宫观列表

道观名称	位置	始建时间	主要供奉神灵
三茅观	吴山云居山江湖汇观亭西南侧	南宋绍兴二十年（1150年）	三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）
福星观	玉皇山之巅	清代	福星、玉皇大帝
大资福庙	吴山脚下	北宋时期	三清、土地公、城隍爷