当我们谈论“国学素养”时，我们究竟在谈论什么？是背诵《论语》的字数，还是解读《庄子》的能力？在这个快速变化的时代，大学生的国学素养培养，早已超越了知识传递的层面，更指向一种“安身立命”的哲学智慧——它是孔子“仁以为己任”的担当，是老子“道法自然”的清醒，是王阳明“事上磨练”的实践，是中华文脉在青年心灵中的“活的传承”。
一、国学素养不是“知识拼图”，而是“精神坐标”
在很多人的认知中，“国学”等同于“古代文化知识”，培养国学素养就是“多背几篇古文”“多记几个成语”。这种功利化的理解，恰恰消解了国学的核心价值。从哲学层面看，国学是一套“关于人的存在的智慧体系”：儒家的“仁”教会我们如何与他人相处，道家的“道”引导我们如何与自然对话，墨家的“兼爱”启发我们如何与社会联结，法家的“法治”提醒我们如何与规则共存。这些思想不是博物馆里的“古董”，而是活在当下的“精神基因”。
正如钱穆先生所说：“国学是中国人的精神家园。”对于大学生而言，国学素养的培养，本质上是帮他们建立一个“精神坐标”——当面对人生选择时，能想起“己欲立而立人”的共情；当遭遇挫折时，能领悟“祸兮福之所倚”的辩证；当陷入功利陷阱时，能坚守“不为五斗米折腰”的气节。这种坐标不是“标准答案”，而是“思考的起点”，让青年在多元文化的冲击中，保持对“何为美好”“何为正义”的清醒判断。
二、从“知识输入”到“生命实践”：国学素养的培养路径
那么，如何让国学从“课堂讲义”走进“学生生活”？答案藏在“知行合一”的哲学传统里。
其一，以“经典阅读”为根，建立“对话意识”。 经典不是“过时的教材”，而是“活的对话者”。读《论语》，不是要记住“学而时习之”的句子，而是要问自己：“我今天有没有做到‘温故而知新’？”读《庄子》，不是要背诵“逍遥游”的段落，而是要思考：“我是不是被‘有用’的功利观束缚了？”这种“对话式阅读”，让经典与青年的生命体验产生共鸣，让“国学”从“他者的知识”变成“自己的智慧”。
其二，以“生活实践”为魂，践行“日用常行”。 国学的智慧从来不是“高谈阔论”，而是“日用常行”。比如，儒家的“孝悌”不是“长大后给父母买房子”，而是“当下给父母打个电话”；道家的“自然”不是“去深山老林隐居”，而是“在繁忙的学习中保持内心的平静”；墨家的“兼爱”不是“做惊天动地的大事”，而是“对同学多一点包容”。这种“微实践”，让国学素养从“抽象的概念”变成“具体的行为”，让青年在“事上磨练”中体会“道在迩而求诸远”的道理。
其三，以“文化认同”为基，培养“全球视野”。 国学素养不是“排外的保守”，而是“自信的开放”。在全球化的背景下，我们需要让青年明白：国学是“中国的”，也是“世界的”——孔子的“仁”与西方的“博爱”并不矛盾，老子的“道法自然”与现代的“生态理念”高度契合，王阳明的“致良知”与西方的“道德哲学”异曲同工。这种“全球视野下的文化认同”，让青年在面对多元文化时，既能“守得住根本”，又能“融得了外来”。
三、国学素养的“当代价值”：为青年注入“精神力量”
在这个“内卷”与“躺平”并存的时代，国学素养能给青年带来什么？答案是“精神力量”——它是孔子“知其不可而为之”的勇气，是老子“夫唯不争故天下莫能与之争”的清醒，是孟子“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”的气节。
比如，当青年面对“考研还是就业”的选择时，儒家的“义利之辨”能帮助他们思考：“我真正想要的是什么？”当青年遭遇“职场挫折”时，道家的“祸福相依”能让他们明白：“这只是人生的一个阶段。”当青年面对“流量诱惑”时，墨家的“节用”思想能提醒他们：“真正的价值在于内心的充实。”
这种“精神力量”，不是“鸡汤”，而是“哲学的智慧”——它不是告诉青年“应该怎么做”，而是教会他们“如何思考”，让他们在复杂的世界中，保持“心有定见”的从容。
结语：让国学成为青年的“精神伴侣”
国学素养的培养，不是“复古”，而是“创新”——它是用古代的智慧，解决现代的问题；它是用传统的文脉，滋养现代的心灵。正如习近平总书记所说：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”
对于大学生而言，国学不是“选修课”，而是“人生课”——它能让他们在“物质主义”的浪潮中，保持“精神的高度”；在“功利主义”的诱惑中，坚守“道德的底线”；在“全球化”的挑战中，保持“文化的自信”。
让我们一起，以道立心，以文润身，让国学成为青年的“精神伴侣”，让中华文脉在新时代绽放出更加绚丽的光彩！
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