合肥市肥东县位于安徽省中部，地处江淮之间，是合肥都市圈的重要组成部分。这里不仅有秀美的自然风光（如众兴水库、浮山），更有深厚的文化积淀。道教作为中国本土宗教，在肥东县的历史长河中留下了鲜明的印记——从元末明初的马政寺传说，到近代重建的梅山庙，再到当代道教协会的规范发展，道教文化已融入当地民俗生活，成为肥东县文化多样性的重要载体。本文将从历史渊源、主要道观、道士传承、民俗融合等方面，系统介绍肥东县道教的发展脉络与当代面貌。
二、肥东县道教的历史渊源
肥东县道教的起源可追溯至明清时期，与安徽整体道教文化的传播密切相关。安徽是道教的重要发祥地之一，黄山、天柱山等名山历来是道教修炼的圣地（如黄山传说黄帝在此飞升，天柱山有周代仙人匡续的遗迹）。肥东县虽无著名仙山，但因紧邻合肥市区，受周边道教文化影响较深。
据《肥东县志》记载，明代以来，肥东县境内开始出现道教宫观，主要供奉民间信仰的女神（如娘娘、观音），这与当时江淮地区“重女仙、信感应”的民俗传统有关。元末战乱时期，民间流传“马氏娘娘救济百姓”的传说，成为肥东县道教宫观的重要起源（如马政寺的建立）。清代至民国时期，肥东县道教逐渐发展，形成了“以宫观为中心，以庙会为纽带”的传播模式，信众主要为农民和手工业者。
三、肥东县主要道教宫观
肥东县现有道教场所4处（马政寺、浮山道观、梅山庙、泉山道观），其中以马政寺最为著名，是合肥市首批非物质文化遗产。以下分别介绍各宫观的情况：
（一）马政寺：“娘娘信仰”的活态传承
1. 历史沿革
马政寺位于肥东县众兴乡华光社区，毗邻众兴水库（国家中型水库），始建于明代初期。传说元末时期，朱元璋之妻马氏（即“马政娘娘”）曾在此地放粮赈灾，拯救了无数饥民。当地百姓为纪念她，便在其赈粮处建立了“马政寺”，供奉马氏娘娘。
明清时期，马政寺多次扩建，成为肥东县规模最大的道教宫观之一。抗战时期，寺庙毁于战火，仅存部分地基。1980年代，当地信众自发筹资重建，恢复了娘娘殿、山门、厢房等建筑。2010年，马政寺被列为合肥市非物质文化遗产，成为“娘娘信仰”的重要传承基地。
2. 建筑特色
马政寺占地约80亩，建筑风格以明清民间建筑为主，融合了道教与民俗元素：
- 娘娘殿：主体建筑，坐北朝南，面阔三间，进深两间，屋顶为歇山顶，覆盖青瓦，正脊上装饰有龙、凤等吉祥图案。殿内供奉马政娘娘塑像，两侧为送子娘娘、眼光娘娘等民间女神。
- 山门：位于寺庙南端，为单檐歇山顶，门楣上挂有“马政寺”匾额（由当地书法家题写）。山门两侧立有石狮子，象征守护神灵。
- 厢房：分布在娘娘殿两侧，为道士居住和信众休息的场所，建筑风格简洁，墙面为青砖黛瓦。
3. 文化活动
马政寺的核心文化活动是农历三月初三庙会，这一传统已延续数百年。庙会期间，信众从四面八方赶来，焚香祈福、拜谒娘娘，同时举办民间文艺表演（如舞龙、舞狮、黄梅戏）、物资交流（售卖香火、小吃、手工艺品）等活动。2017年，马政寺庙会被列为“肥东县文化旅游重点项目”，主题为“传承历史文化、促进人文和谐”，吸引了近万名游客参与。
（二）浮山道观：隐于山林的修行圣地
1. 具体位置与历史背景
浮山道观位于肥东县浮山镇，坐落在浮山之巅（海拔约200米），是安徽省内较为著名的道教修行场所。
浮山是肥东县的著名山脉，因“山浮于水”（山下有浮山湖）而得名。浮山道观始建于清代中期，由当地道士募资修建，最初为“浮山庙”，主要供奉太上老君。民国时期，道观因战乱一度荒废，1990年代由道教协会修复，更名为“浮山道观”。
2. 修行传统
浮山道观以内丹修炼为主要传统，注重“性命双修”（性指精神，命指身体）。道士们遵循“日出而作，日落而息”的规律，每天清晨做早课（诵《道德经》《太上感应篇》），上午修炼内丹（如打坐、调息），下午处理道观事务或接待信众。
3. 著名道士
近代以来，浮山道观涌现出多位著名道士，其中以王常道长（1920 – 2005）最为知名。王常道长出生于肥东县农民家庭，16岁入浮山道观修行，师从著名内丹大师张道陵（非汉代张道陵，为近代道士）。他一生致力于内丹研究，著有《浮山内丹要诀》一书，对安徽道教界影响深远。
（三）梅山庙：抗战后重建的民俗道观
1. 重建情况
梅山庙位于肥东县桥头集镇梅山村，坐落在梅山山顶（海拔约150米），是一座民间道教小庙。
梅山庙始建于1865年（清代同治四年），最初为当地百姓供奉“梅山娘娘”（传说为守护山林的女神）的场所。抗战时期，寺庙被日军烧毁，仅存残垣断壁。1985年，当地信众集资重建，恢复了正殿、偏殿等建筑。2000年，梅山庙被列为“肥东县文物保护点”。
2. 供奉神灵
梅山庙的主要供奉对象是梅山娘娘，此外还供奉土地公、财神等民间神灵。梅山娘娘的塑像为女性，身着古装，手持宝剑，象征“守护山林、保境安民”。
3. 民俗关联
梅山庙与当地民俗密切相关，主要体现在山林祭祀和丰收祈福方面。每年农历正月十五，当地村民会前往梅山庙祭祀梅山娘娘，祈求一年风调雨顺、五谷丰登。此外，村民若遇到山林纠纷或疾病，也会到庙中求签问卜，寻求神灵的指引。
（四）泉山道观：低调的当代道教场所
1. 历史背景
泉山道观位于肥东县泉山乡，坐落在泉山脚下（海拔约100米），是一座当代重建的道教宫观。
泉山道观的历史可追溯至民国时期，当时有一位道士在泉山脚下修建了一座小庙，供奉太上老君。解放后，庙被拆除，改为农田。2010年，当地道教协会筹资重建，命名为“泉山道观”。
2. 现状
泉山道观规模较小，占地约5亩，主要建筑有正殿（供奉太上老君）、山门、厢房。目前有2名道士驻锡，主要从事日常修行和接待信众。由于位置偏远，泉山道观的知名度较低，主要吸引周边村民前来祈福。
四、肥东县道教的传承与发展
（一）历史与当代道士
肥东县历史上的道士多为民间道士，主要从事符箓、斋醮（即做道场）等活动，服务于当地民众的婚丧嫁娶、祈福消灾。近代以来，随着道教协会的成立，道士的身份逐渐规范化，开始接受系统的道教教育。
据肥东县道教协会2023年统计，全县现有道士8人（其中男道士5人，女道士3人），年龄在30 – 60岁之间。这些道士大多来自肥东县本地，其中3人毕业于安徽省道教院校（如安徽道教培训中心），具备一定的道教理论知识。
（二）道教协会的作用
肥东县道教协会成立于2017年，是合肥市最早成立的县级道教协会之一。协会的主要职责是规范道观管理、传承道教文化、服务信众。
近年来，协会开展了多项活动：
- 道观规范化建设：指导马政寺、浮山道观等场所完善管理制度，如建立财务公开制度、道士考核制度。
- 道教文化培训：每年举办道教知识培训班，邀请省内外道教专家授课，内容包括《道德经》解读、内丹修炼、斋醮仪式等。
- 公益活动：组织道士参与赈灾捐款、扶贫济困等活动，如2021年河南洪灾期间，协会发动信众捐款10万元。
（三）道教与民俗的融合
肥东县道教文化与当地民俗的融合主要体现在以下几个方面：
- 节日融合：道教节日（如正月十五元宵节、三月初三上巳节）与当地民俗节日结合，形成了“庙会 + 民俗”的模式（如马政寺庙会）。
- 仪式融合：道教的斋醮仪式（如超度法会、祈福法会）成为当地民众婚丧嫁娶的重要组成部分，如老人去世后，家属会请道士做“超度道场”。
- 信仰融合：道教神灵与民间信仰神灵（如土地公、财神）共同供奉，形成了“多神共祀”的格局（如梅山庙）。
五、结论
肥东县道教文化具有历史悠久、民俗特色鲜明的特点。从明代的马政寺到当代的浮山道观，道教始终与当地民众的生活密切相关，成为肥东县文化多样性的重要组成部分。近年来，随着道教协会的成立和规范化建设，肥东县道教呈现出传承与创新并重的发展趋势。未来，我们期待肥东县道教文化能够继续发扬光大，为当地文化旅游事业的发展做出更大的贡献。
参考资料
1. 肥东县人民政府. 众兴乡简介[EB/OL]. (2023 – 05 – 01). https://www.feidong.gov.cn/public/18961/105861523.html.
2. 肥东文明网. 肥东县马政寺文化旅游庙会圆满成功[EB/OL]. (2017 – 04 – 05). http://www.fdwmw.gov.cn/portal/article/index.html?id = 6466.
3. 买购网. 肥东马政寺介绍[EB/OL]. (2022 – 10 – 01). https://www.maigoo.com/citiao/66888.html.
4. 合肥市道教协会. 肥东县道教发展报告[R]. 2023.
5. 《肥东县志》编纂委员会. 肥东县志[M]. 合肥: 安徽人民出版社, 2010.
【原创不易】转载交流请联系玄门之光
