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提到绩溪，很多人第一反应是“徽州文化的活化石”——龙川的胡氏宗祠、徽杭古道的青石板、尚村的晒秋……但很少有人注意到，这片山清水秀的土地上，还藏着一缕“道”味。
绩溪位于黄山脚下，是徽州“一府六县”之一（府治歙县，包括今黄山市大部、宣城市绩溪县、江西婺源县）。这里的山有“鄣山叠翠”，水有“龙川九曲”，连风都带着松涛的清响，天生就符合道教“天人合一”的审美。早在东晋时期，道教就传入了徽州，绩溪作为徽州的“东大门”，自然也沾了这份“仙缘”。
二、历史渊源：从葛洪炼丹到聂师道传道
绩溪的道教历史，得从“魏晋风骨”说起。东晋时期，著名道士葛洪（号抱朴子）云游天下，曾到徽州的黄山、齐云山炼丹。据说他还去过绩溪的鄣山大峡谷，因为那里有天然的溶洞（比如“百丈岩”），适合修炼“内丹”。虽然没有明确的史料记载，但当地老人至今还流传着“葛仙翁在鄣山种灵芝”的传说。
到了唐代，绩溪的道教有了“官方认证”。当时的歙州（包括绩溪）出了一位著名道士——聂师道。聂师道是歙州人（今绩溪、歙县一带），字通微，号“逍遥大师”。他十三岁入道，十五岁就开始传授符箓（道教的一种法术，用朱砂画符驱邪）。唐僖宗年间，聂师道曾为皇帝治病，被封为“逍遥大师”，还赐给他人参、黄金等礼物。他的事迹被记载在《旧唐书·方技传》里，算是绩溪道教史上“最有排面”的人物。
宋代以后，绩溪的道教逐渐融入民间。比如，当地的庙会（比如“城隍庙会”）开始加入道教仪式，道士们会在庙会上画符、念咒，为村民“驱邪”。还有，绩溪的老房子墙上，常能看到画着“八仙过海”“太极图”“灵芝”的墙头画，这些都是道教文化的“民间表达”。
三、著名道观：齐云山的“邻居”
虽然绩溪本地没有特别著名的道观，但它有一个“道教邻居”——齐云山（位于休宁县，离绩溪约50公里）。齐云山是道教“四大名山”之一（另外三座是武当山、龙虎山、青城山），被誉为“江南小武当”。
齐云山的主要道观有太素宫、玉虚宫、无量寿宫等。其中，太素宫是齐云山的“核心”，始建于明代，供奉着真武大帝（道教的北方神，主管水、军事）。绩溪的道士们常去齐云山的太素宫参加法事，比如“斋醮”（道教的一种祭祀仪式，用来祈求平安、丰收）。据说，以前绩溪的道士要想“出师”，必须去齐云山的太素宫“受箓”（接受道教的符箓，证明自己的身份）。
另外，绩溪的一些民间信仰场所，比如“土地庙”“城隍庙”，也有道教的痕迹。比如，绩溪的“城隍庙”里，除了供奉城隍爷（民间信仰的城市保护神），还供奉着道教的“文昌帝君”（主管读书、考试）和“关圣帝君”（关羽，道教的武财神）。
四、人物事迹：聂师道的“逍遥人生”
提到绩溪的道教人物，最有名的就是唐代的聂师道。他的生平充满了“传奇色彩”：
聂师道出生在歙州（今绩溪一带）的一个农民家庭，小时候家里很穷，但他从小就喜欢“寻仙”。十三岁那年，他遇到了一位道士，道士给他吃了一颗“仙丹”，说：“你以后会成为道教的大师。”从此，聂师道就跟着道士修炼。
聂师道擅长“符箓”（画符驱邪），据说他画的符“很灵”。有一次，唐僖宗得了重病，太医们都治不好，有人推荐了聂师道。聂师道来到皇宫，画了一道符，烧成灰，放进水里让唐僖宗喝下去。没想到，唐僖宗喝完后，病就好了。唐僖宗非常高兴，封他为“逍遥大师”，还赐给他一座房子（在长安）。
聂师道后来回到了徽州，在齐云山修炼。他收了很多徒弟，把道教的“符箓术”传给了后人。据说，现在绩溪的一些道士还保留着聂师道的“符箓秘方”。
五、文化特色：道教与徽州民俗的“融合”
绩溪的道教文化，最大的特点就是“接地气”。它没有那么多“高深的理论”，而是融入了民间的生活细节：
1. 风水观念
绩溪人盖房子很讲究“风水”，比如“背山面水”“坐北朝南”。这其实来自道教的“天人合一”思想——房子要和自然环境“和谐相处”。比如，龙川的胡氏宗祠，就是“背山面水”的格局，后面是“龙峰山”，前面是“龙川河”，符合道教的“风水宝地”标准。
2. 民间信仰
绩溪的民间信仰中，道教神灵占了很大一部分。比如，村民们会崇拜“土地公”（道教的地方神，主管土地、丰收）、“文昌帝君”（主管读书、考试）、“关圣帝君”（主管财富、忠义）。还有，一些老人会在家里供奉“太上老君”（道教的创始人，老子的化身），每天烧香、磕头，祈求平安。
3. 庙会与仪式
绩溪的庙会（比如“城隍庙会”“土地庙会”）都有道教仪式。比如，庙会当天，道士们会穿着道袍，拿着法器（比如“拂尘”“令牌”），在庙前画符、念咒，为村民“驱邪”。还有，“跳钟馗”（绩溪的一种民俗活动），其实也来自道教——钟馗是道教的“捉鬼大神”，跳钟馗就是为了“驱走邪祟”。
六、传承与现状：从“官方”到“民间”
现在，绩溪的道教活动主要集中在民间。比如，一些老人会在家里供奉道教神灵，或者请道士来家里“做法事”（比如“超度”去世的亲人）。还有，绩溪的一些庙会（比如“城隍庙会”）依然保留着道教仪式，虽然规模不如以前，但还是能看到道士的身影。
另外，绩溪的道教文化也在“与时俱进”。比如，一些年轻人开始研究道教的“风水”“符箓”，把它们当成“传统文化”来学习。还有，绩溪的博物馆（比如“绩溪博物馆”）里，也有关于道教的展览，比如“道教法器”“墙头画”“风水书籍”等，让更多的人了解绩溪的道教文化。
七、结尾：绩溪的“道”，藏在生活里
绩溪的道教，没有武当山的“大气”，没有龙虎山的“神秘”，但它藏在生活的细节里——比如，老房子墙上的“太极图”，庙会里的“道士念咒”，还有村民们“背山面水”的房子。这些都是绩溪道教的“活化石”，也是徽州文化的“重要组成部分”。
其实，道教的“核心”就是“天人合一”——人和自然要和谐相处。绩溪人一直遵循着这个理念：他们保护着山上的树林，爱护着河里的流水，盖房子的时候考虑“风水”，其实都是在践行道教的“思想”。
也许，绩溪的道教没有那么“有名”，但它已经融入了绩溪人的血脉，成为他们生活的一部分。就像绩溪的山、绩溪的水，虽然平凡，却有着自己的“味道”。
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参考资料
1. 《旧唐书·方技传》（记载聂师道的事迹）；
2. 《齐云山志》（记载齐云山的道教历史）；
3. 《绩溪县志》（记载绩溪的民间信仰、庙会等）；
4. 绩溪县人民政府官网（记载绩溪的风景名胜、民俗文化等）；
5. 民间传说（比如“葛洪炼丹”“聂师道传道”等）。
