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清晨的风里飘着一丝香火的清韵，穿过海安老城区的巷弄，掠过新通扬河的波光，最终落在城北那片正在建设的工地——这里是上海城隍庙海安道教文化中心的施工现场。打桩机的轰鸣里，似乎还能听见千年之前茅山道士踏过江淮大地的足音。作为江海文化的重要组成部分，海安道教像一棵扎根于民间的老槐树，枝桠里藏着历史的褶皱，叶片上凝着民俗的露珠。
一、历史渊源：从茅山道脉到江海融合
海安道教的根，扎在唐宋时期的茅山道脉里。据《前进中的南通道教》记载，唐大中年间（847—860），茅山道士自江南北渡，沿长江入淮河，最终抵达南通地区传教。那时的海安，还是江淮之间的一片水乡泽国，渔民们靠水吃水，对“水神”“海神”的信仰尤为迫切。茅山道士带来的符箓、斋醮之术，正好契合了民众求雨、避灾的需求，于是道教便在这片土地上扎下了根（道客巴巴，《前进中的南通道教》）。
到了宋代，海安道教与当地民俗进一步融合。比如正月初九的“玉皇圣诞”，原本是道教的重要节日，却逐渐演变成民间的“祭天”习俗——这一天，家家户户会在门口挂起红灯笼，煮上甜汤圆，有些人家还会到道观里烧一柱香，求玉皇大帝保佑一年风调雨顺（南通史志网，《南通民间信仰概况》）。而灵威观的“北派道乐”，则从如皋传到海安，成为当地道教仪式的“活化石”。这种道乐以“清、幽、远”为特色，用笛子、二胡、木鱼等乐器演奏，既能配合斋醮法事，也能在民间庙会中表演，至今仍在海安、泰兴一带流传（chanzl.com，《长寿之乡唯一的道观，张天师曾在此显灵，两位皇帝御赐匾额》）。
二、主要道观：从传统宫观到文化中心
提到海安的道教场所，最受关注的当属海安道教文化中心。这个项目由海安市委、市政府支持建设，旨在“传承道教文化艺术成就、弘扬祈福文化”，总建筑面积约3万平方米，包括主殿、厢房、文化展厅等设施（江苏省民宗委，《海安市道教文化中心举行开工仪式》；搜狐网，《快看，你关心的上海城隍庙海安道教文化中心建成这样了~》）。2020年7月17日，项目举行了开工仪式，上海市道教文化中心秘书长周旭道长亲临现场，他说：“海安道教文化中心不仅是一座宫观，更是连接上海与海安、传统与现代的文化桥梁。”
除了正在建设的道教文化中心，海安还有一些传统道教活动场所。比如城隍道院，虽然规模不大，但每年农历五月二十九的“城隍出巡”庙会，仍是当地的一大盛事——队伍里有舞龙的、耍狮的，还有道士穿着法衣念咒，沿途的村民会端出茶水、糖果，祈求城隍老爷保佑平安（搜狐网，《浙江省海安城隍道院举办〈玉皇福〉活动》）。不过，由于历史原因，这些传统宫观大多经历过损毁与重建，如今更像是“民俗博物馆”，承载着老一辈人的记忆。
三、道士群体：从正一传承到民间服务
海安的道士主要属于正一派，传承脉络清晰。比如慈慧道长（齐大师），是龙虎山传度的正一法师，先后拜师学习了汉山道人密宗派、元皇派、华光派等多种道法，擅长“圆光术”“风水布局”“择吉日”等技能（列表网，《南通海安结婚 乔迁择吉日就找当地慈慧道长》）。在海安，结婚、乔迁、开业等重要场合，找道士“看日子”仍是常见的习俗——道长会根据当事人的生辰八字，结合天干地支，选出一个“宜嫁娶”“宜入宅”的好日子，还会画一张“符”，让当事人贴在门上，据说能“驱邪避凶”。
除了民间服务，海安道士也积极参与公益活动。比如南通市道教协会每年都会组织“道教慈善周”，道士们会到养老院给老人送米、送油，给孩子们讲道教故事（南通市民宗局，《南通市道协举办第二届城隍文化学术研讨会》）。用慈慧道长的话说：“道教不是‘迷信’，而是‘教人做好事的学问’。”
四、民俗融合：从玉皇圣诞到日常信仰
海安道教与民俗的融合，渗透在生活的每一个角落。比如正月初九“玉皇大帝圣诞”，这一天，海安的道观会举行“拜玉皇”仪式：道士们穿着红色法衣，敲着锣鼓，念着《玉皇经》，信众们则捧着香，跪在蒲团上，祈求“玉皇大帝”保佑家人健康、生意兴隆（南通史志网，《南通民间信仰概况》）。而在农村，有些老人会在自家院子里摆一张桌子，上面放着水果、糕点，对着天空拜三拜，说：“玉皇大帝，您吃点东西，保佑我们家今年丰收。”
再比如“破地狱”仪式，这是海安正一派道士的传统法术，用于“超度亡灵”。仪式上，道士会画一张“地狱图”，用朱砂在上面画符，然后念咒、烧纸，据说能“把亡灵从地狱里救出来”（360个人图书馆，《南通正一派道教〈正一破地狱真科〉》）。虽然这种仪式带有一定的迷信色彩，但在民间，它更像是一种“情感表达”——人们用这种方式，寄托对已故亲人的思念。
五、传承现状：从工地到课堂
如今的海安道教，正经历着“传统与现代”的碰撞。一方面，海安道教文化中心的建设如火如荼，这个项目不仅是一座宫观，更是一个“道教文化体验中心”——未来，这里会有道教文化展厅、道乐表演厅、养生课堂，让年轻人通过“看展览、听音乐、学养生”，了解道教文化（南通市民宗局，《海安市委书记于立忠调研道教文化中心建设》）。另一方面，道教教育也在起步：南通市道教协会与南通大学合作，开设了“道教文化选修课”，邀请道士给学生讲《道德经》《庄子》，还有道乐演奏（南通市人民政府，《南通市道协举办第二届城隍文化学术研讨会》）。
不过，传承也面临着挑战。比如道乐传承，现在能演奏灵威观北派道乐的道士越来越少，大多是60岁以上的老人，年轻人要么没兴趣，要么没时间学（chanzl.com，《长寿之乡唯一的道观，张天师曾在此显灵，两位皇帝御赐匾额》）。为了保护这一非物质文化遗产，海安道教协会正在整理道乐乐谱，计划出版一本《灵威观道乐集》，还打算在中小学开设“道乐兴趣班”，让孩子们从小接触道乐。
站在海安道教文化中心的工地上，望着远处的高楼大厦，我忽然想起慈慧道长说的一句话：“道教像一条河，既要保持源头的清澈，也要接纳新的水流。”海安道教正是如此——它从唐宋走来，带着茅山的灵气，带着江海的包容，在当代社会里，依然焕发着生命力。或许，当未来的某一天，我们走进海安道教文化中心，听见道乐声里夹杂着孩子们的笑声，看见年轻人在展厅里读《道德经》，我们会明白：道教不是“过时的迷信”，而是“活着的文化”。
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