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在合肥这座千年古城的核心区——庐阳区，道教文化如一缕隐于市井的清韵，虽不如佛教名刹般声名远扬，却始终扎根于城市的血脉之中。从东汉建安年间的方士活动，到如今城隍庙娘娘殿的香火缭绕，庐阳区的道教发展脉络，恰似一部浓缩的合肥宗教文化史。它既有对传统的坚守，也在时代变迁中悄然蜕变，成为连接过去与现在的文化纽带。
合肥道教的起源可追溯至东汉建安年间（公元三世纪初），当时境内已有方士从事测阴阳、卜卦、炼丹等活动。吴赤乌二年（239年），巢湖北岸建成“忠庙”（今中庙），这是合肥地区最早有记载的道教宫观。而庐阳区作为合肥的政治、文化中心，其道教活动的痕迹虽不似周边县区明显，却始终与城市发展同频。
明清时期，合肥城隍庙的兴建成为庐阳区道教发展的重要节点。据《合肥县志》记载，城隍庙始建于明代，初为祭祀城池守护神之所，后逐渐融入道教信仰，成为集宗教、民俗于一体的活动中心。清代光绪年间，城隍庙历经扩建，形成了包括正殿、娘娘殿、戏楼在内的建筑群，其中娘娘殿因供奉道教女神（如送子娘娘、眼光娘娘），成为信众祈福的重要场所。
近代以来，受战乱影响，庐阳区道教活动曾一度衰落。直至改革开放后，随着宗教政策的落实，道教场所逐渐恢复，1980年代末，城隍庙娘娘殿重新开放，成为合肥市区仅存的道教宫殿。2013年，庐阳区道教协会成立，标志着区域内道教事务进入规范化管理阶段。
位于庐阳区淮河路步行街旁的城隍庙景区内，娘娘殿是合肥市区保存最完整的道教建筑。其建筑风格融合了明清传统与江淮地域特色，飞檐翘角、雕梁画栋，虽历经多次修缮，仍保留着古色古香的韵味。殿内供奉着送子娘娘、眼光娘娘、痘疹娘娘等道教女神，神像前香火旺盛，每逢初一、十五或传统节日（如春节、元宵节），信众络绎不绝，成为市区内一道独特的宗教文化景观。
值得一提的是，娘娘殿内还设有庐阳区道教协会办公场所，协会成立以来，积极推动道教文化传承，如举办道教经典讲座、传统礼仪培训等活动，进一步增强了场所的文化功能。
关于逍遥津道观的记载，多见于民间传说与地方史料。据《合肥地名录》记载，逍遥津公园内曾有一座小型道观，始建于清代，供奉太上老君，因位于逍遥津畔，故得名“逍遥津道观”。然而，随着城市建设的推进，该道观已于20世纪中期消失，仅留下部分遗迹与传说。如今，逍遥津公园内虽无正式道教场所，但仍有信众在特定日期前往公园内的“老子像”前祈福，延续着道教文化的记忆。
张必羊，1968年出生于安徽庐江，自幼接触道教文化，1990年代开始正式修行，师从正一清微派传人。2013年庐阳区道教协会成立，张必羊当选为会长，成为区域内道教事务的核心负责人。任职以来，他积极推动道教场所规范化管理，加强与周边县区道教协会的交流合作，同时致力于道教文化普及，如组织“道教文化进社区”活动，向居民讲解道教经典与传统礼仪。
张振阳（道号罗阳），正一道士，2012年由安徽省道教协会委派至城隍庙娘娘殿主持宗教工作。他注重道教文化与现代社会的融合，推动娘娘殿开展“文明敬香”活动，将传统香火改为环保香，并利用新媒体（如微信公众号）宣传道教文化，吸引了不少年轻信众。此外，他还积极参与公益活动，如组织道士为社区老人提供免费义诊，进一步提升了道教在社会中的影响力。
如今，庐阳区道教呈现出“小而精”的发展特点。虽然道教场所数量不多，但城隍庙娘娘殿作为市区唯一的道教宫殿，已成为合肥宗教文化的重要符号。庐阳区道教协会通过举办各类活动（如“道教文化节”“传统礼仪体验”），进一步扩大了道教文化的受众群体，尤其是年轻一代。
同时，道教文化与当地民俗的融合也日益紧密。例如，城隍庙庙会作为合肥传统民俗活动，每年吸引大量游客，其中道教元素（如神像巡游、祈福仪式）成为庙会的重要组成部分，既保留了传统，又注入了现代活力。
庐阳区作为合肥的核心区，其道教文化虽不如周边县区（如巢湖、庐江）深厚，但却以独特的方式融入了城市的血脉。从东汉的方士活动到明清的城隍庙，再到当代的道教协会，庐阳区道教的发展历程，既是合肥宗教文化的缩影，也是中国道教在城市中传承与变迁的典型案例。未来，随着城市的发展与文化的融合，庐阳区道教有望继续发挥其独特的文化功能，成为连接传统与现代的重要桥梁。
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参考资料
1. 合肥市庐阳区道教协会. 庐阳区道教协会简介[J]. 合肥宗教, 2013(3).
2. 安徽省民族宗教事务委员会. 合肥市道教协会行政许可信息公示[Z]. 2024.
3. 携程攻略. 合肥庐州府城隍庙游玩攻略[Z]. 2023.
4. 道客巴巴. 安徽道教概述[J]. 道教文化研究, 2015(2).
5. 抖音百科. 庐阳区道教协会[Z]. 2023.
