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位于舟山群岛中西部的定海区，是舟山市政治、经济、文化的核心区域。这片被东海环绕的土地，不仅有“海天佛国”的佛教盛名，更有绵延千年的道教文化底蕴。从宋代的道观林立，到清代的鼎盛发展，再到今日的佛道融合，道教文化如同一股隐秘而坚韧的溪流，浸润着定海的每一寸土地，成为当地民众精神生活的重要组成部分。
定海区的道教起源可追溯至汉代。据《搜神记》记载，汉代方士左慈曾避祸于“阳城山头”（今舟山群岛一带），其“能役使鬼神”的传说在当地广泛流传，为道教的传入奠定了民间基础。魏晋时期，嵩山神仙道教传说（如王子乔“游伊洛之间”被浮丘公接往嵩山）传入舟山，进一步激发了当地民众对道教的信仰。尽管这一时期尚未有明确的道观记载，但神仙传说已成为定海区道教文化的早期源头。
宋代是定海区道教发展的重要转折点。据史料记载，宋时舟山有道观4座，其中定海区作为舟山的核心区域，当为道观的主要分布地。元丰元年（1078），定海县（今定海区）划金塘乡归昌国县，行政区划的调整促进了人口流动与文化交流，道教得以更广泛地传播。此时的道观多为民间自发兴建，供奉道教三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）及地方神灵，成为民众祈福、禳灾的重要场所。
清光绪年间，定海区道教进入鼎盛时期，道观数量增至20余座。这一时期，道教不仅在民间广泛流行，更得到了官方的认可。据《舟山市定海区志》记载，清代乾隆四年（1739），定海区的崇圣宫由全真道士住持，逐渐成为全真道宫观，标志着道教宗派（正一、全真）在定海区的分化与发展。此外，民间道观如中寿山庙、东岳宫等也相继建立，覆盖了定海区的主要乡镇。
民国13年（1924），定海区仍有道师749人，道观10余座，但随着近代化进程的推进，道教逐渐衰落。新中国成立后，部分道观被改为学校或仓库，道教活动受到限制。改革开放以来，道教文化得到重新重视，定海区的道观如崇圣宫、天福古寺等相继修复，道教活动逐渐恢复。如今，定海区的道教不仅保留了传统的宗教仪式，更融入了旅游文化，成为当地的特色文化品牌。
崇圣宫位于定海区白泉镇电厂路，是定海区历史最悠久的道教宫观之一。据途牛网记载，崇圣宫建于唐朝，最初为天师道道场，清代乾隆四年（1739）由全真道士住持，遂成为全真道宫观。其建筑风格融合了唐代的雄浑与清代的精致，主殿供奉三清天尊，两侧配殿供奉八仙、财神等神灵。如今，崇圣宫已成为定海区的重点道教宫观，不仅有道士居住，还定期开展法会、庙会等活动，吸引了大量信众与游客。
中寿山庙位于定海区义桥村牛角湾，是定海区典型的民间道教场所。该庙建于清代，供奉东岳大帝（道教中的泰山神，主管人间生死），每年农历三月二十八日（东岳大帝诞辰），庙内都会举办盛大的庙会，吸引周边民众前来祈福。中寿山庙的建筑风格较为朴素，体现了民间道教的务实特色，是定海区道教文化的重要载体。
天福古寺位于定海区双桥街道东岳山畔，是一座佛道融合的古寺。据城市生活网记载，天福古寺始建于北宋，最初为道教宫观，明代改为佛教寺院，但仍保留了道教的神灵供奉（如玉皇大帝、太上老君）。寺内建筑既有佛教的大雄宝殿，也有道教的玉皇阁，体现了舟山地区宗教包容的特色。天福古寺不仅是宗教活动场所，也是定海区的旅游景点，每年吸引大量游客前来参观。
齐大师是定海区著名的正一派道士，师从龙虎山正一派，后又拜汉山道人密宗派、元皇派、华光派、圆光派等宗派为师，掌握了多种道法（如密宗法术、元皇派的驱邪术）。据列表网记载，齐大师主要从事婚丧嫁娶择日、风水调理、祈福禳灾等服务，其道法精湛，深受当地民众信任。齐大师不仅传承了道教的传统法术，还积极参与当地的宗教活动，为定海区道教文化的传播做出了重要贡献。
除齐大师外，定海区还有许多民间道士，他们虽未形成较大的宗派，但仍在当地开展宗教活动（如为民众做法事、择日）。这些道士多为家族传承或师徒相传，保留了道教的世俗化特色，是定海区道教文化的重要组成部分。
定海区道教的最大特色是佛道融合。如天福古寺，既有佛教的寺院建筑，也有道教的神灵供奉，体现了舟山地区宗教包容的文化传统。此外，定海区道教的世俗化特色也较为明显，道士们不仅从事宗教活动，还参与当地的世俗生活（如婚丧嫁娶择日、风水调理），成为民众生活的一部分。
近年来，定海区政府加大了对道教文化的保护力度，先后修复了崇圣宫、天福古寺等重要道观，并将道教文化纳入当地的文化产业发展规划。如今，定海区的道教活动逐渐恢复，每年的庙会、法会等活动吸引了大量信众与游客，道教文化已成为定海区的特色文化品牌。
定海区的道教文化历经千年，从早期的神仙传说到宋代的道观建立，再到今日的佛道融合，始终保持着旺盛的生命力。道教文化不仅是定海区的历史遗产，更是当地民众精神生活的重要组成部分。如今，随着旅游文化的发展，定海区的道教文化正以新的形式（如旅游景点、文化节庆）走向世界，为更多人所了解。相信在未来，定海区的道教文化将继续传承与发展，成为舟山群岛的一张文化名片。
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