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浙西常山，地处钱塘江上游，山清水秀，林深谷幽，自古便是道家眼中的“灵秀之地”。境内峰峦叠翠，如常山港穿境而过，孕育了深厚的道教文化。从明代全真道士詹碧云的传奇人生，到近代武当太乙拳的传承，再到民间至今流传的“张天师过莫家潭”传说，道教文化如涓涓细流，渗透在常山人的生活里，成为地域文化的重要基因。
常山县道教的起源，可追溯至古代的民间信仰与方术活动。据《常山县志》（2010版）记载，早在唐代，境内便有“祠山”信仰，村民供奉“祠山王”（传说为治水英雄），这一信仰融合了道教的“神灵崇拜”与民间的“感恩意识”。至宋代，衢州地区道教兴盛，仙岩观（位于柯城区）等著名道观的影响逐渐辐射至常山，当地开始出现专职道士，从事祈福、驱邪等活动。
明代是常山县道教发展的关键时期。随着三清山（位于上饶市，与常山相邻）道教的兴起，常山县成为连接衢州与三清山的“道教走廊”。据《德兴市人民政府》资料，明景泰年间（1450 – 1457），常山县全真道士詹碧云受德兴人王祜邀请，前往三清山协助开山治观，这一事件不仅推动了三清山道教的鼎盛，也使常山县的道教活动与周边地区形成了紧密联系。
常山县境内虽无规模宏大的道教宫观，但道教活动多与自然山水结合，形成“隐于山、融于水”的特点。其中，最具代表性的是**三清山道教宫观群**（虽位于上饶，但与常山县关系密切）。詹碧云作为常山人，参与修建了三清宫、龙虎殿、文昌阁等建筑，这些宫观依山而建，与自然景观融为一体，体现了道教“天人合一”的理念。
此外，常山县境内的**里择祠**（位于县城）虽为家族祠堂，但因与武当太乙拳的传承结合，成为道教文化的重要载体。里择祠始建于南宋，是徐氏家族的祭祀场所，2005年被列为浙江省文物保护单位。2013年，“常山县武当太乙拳（宋氏门）”被列入浙江省非物质文化遗产，里择祠成为其传承基地，每年都会举办太乙拳表演活动，吸引众多游客与武术爱好者。
詹碧云（？ – ？），明代全真派道士，浙江常山人（一说安徽亳州人，但主流资料认为其为常山人），是三清山道教的重要奠基人。据《三清山旅游网》资料，詹碧云自幼师从全真道士，精通内丹术与建筑工艺。明景泰年间，他受王祜邀请，前往三清山主持道教事务。在长达40余年的时间里，他带领徒弟们“崖石铺路、建殿造堂、雕石刻像”，修建了三清宫等核心建筑，并制定了严格的道教仪轨，使三清山成为“江南道教核心圣地”之一。
詹碧云的贡献不仅在于建筑，更在于他对道教文化的传播。他主张“道教生活化”，将道教的“清净无为”理念融入日常修行，吸引了众多信徒。据清光绪《太原王氏延溪重修宗谱》记载，詹碧云“毕生殚精竭虑于道教事业，卒后葬于三清山螣冈”，其墓至今保存完好，成为三清山的重要景点之一。
常山县道教文化的传承，以**武当太乙拳（宋氏门）**最具特色。据《常山县武当太乙拳(宋氏门)简介》文档，该拳种起源于19世纪中叶，由常山县辉埠镇才里村宋志高创立。宋志高世代耕读习武，精通武术与儒学，他将武当太乙拳与常山当地的武术风格结合，形成了“刚柔并济、内外兼修”的特点。其子孙宋作宾（秀才）继承衣钵，将太乙拳与道教理念结合，强调“以武入道”，使该拳种成为道教文化的重要组成部分。
2013年，“常山县武当太乙拳（宋氏门）”被列入浙江省非物质文化遗产，目前已有宋氏家族第7代传人宋小明等继续传承。此外，常山县民间仍保留着“老佛倪”信仰（传说为道教神灵），每年农历正月，村民都会举行“老佛倪庙会”，抬着神像游行，祈求风调雨顺，这一习俗融合了道教的“神灵崇拜”与民间的“节日文化”，成为常山县道教文化的活态传承。
常山县道教文化的发展，始终与山水、民间文化紧密结合。从唐代的“祠山信仰”到明代詹碧云的“三清山创业”，再到近代武当太乙拳的传承，道教文化在常山落地生根，成为地域文化的重要组成部分。如今，随着非物质文化遗产保护工作的推进，常山县道教文化正以新的形式焕发生机，吸引着越来越多的人关注与参与。
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