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提到马鞍山市当涂县，很多人会想到李白——这位“诗仙”晚年定居当涂，最终长眠于城南的青山。但鲜为人知的是，李白与当涂的缘分里，藏着一段“道教情缘”。天宝三年（744年），李白在当涂遇到资深道士盖寰，后者为他颁发了“道士许可证”——“真箓”（即道教徒的正式身份证明）。这件事被《李白传》详细记载，不仅让李白多了个“道士”身份，更折射出当涂道教文化的深厚底蕴。当涂，这座有着2200多年建县历史的古城，自古以来就是道教的重要活动区域，从神仙传说到福地遗迹，从著名道士到民俗信仰，道教文化早已融入当涂的血脉，成为当地独特的文化符号。
一、历史渊源：从仙话传说到道教福地
当涂道教的起源，可追溯到遥远的汉代。当时，当涂属“丹阳郡”，境内山水灵秀，成为道教仙话的“诞生地”。最著名的传说当属“丁令威化鹤”。据《列仙传》记载，汉末辽东人丁令威曾任泾县县令（当时泾县属当涂郡），他为官清廉，爱民如子，却厌倦了官场的尔虞我诈。后来，他辞官归隐，到当涂城东的灵墟山修炼成仙。传说他成仙后，化身为一只白鹤，飞回故乡辽东，落在城门上，唱道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”这首歌谣传遍天下，丁令威也成为当涂道教仙话的“代表人物”。
灵墟山不仅是丁令威的修炼地，更是道教的“第十四福地”。据《洞天福地记》记载，灵墟山“周回七十里，名曰灵墟洞天，在升州句容县（今属南京），近当涂界，真人崔文子治之”。崔文子是汉代著名道士，擅长炼丹和医术。传说他在灵墟山修炼时，当地爆发瘟疫，他用自己炼制的“神丹”治好了百姓，因此被奉为“灵墟真人”。灵墟山也因他的功德，被道教列为“洞天福地”之一，成为道教徒向往的修炼圣地。
到了魏晋南北朝，当涂道教迎来了“黄金时期”。这一时期，许多著名道士都曾来到当涂，留下了足迹。比如东晋的葛洪，这位“炼丹大师”曾遍历江南名山，寻找炼丹原料。据《抱朴子》记载，葛洪曾到当涂的横望山采集“灵芝”“朱砂”等药材，还在山上建立了临时的炼丹炉。南朝的陶弘景，更是与当涂结下了不解之缘。陶弘景是“山中宰相”，精通道教、医学、文学，他曾到横望山游览，留下了“横山秀色甲江南”的诗句，还在山上建立了“隐居草堂”，在此修炼长达十年之久。
二、主要道观与遗迹：从灵墟山到横望山
当涂的道教道观，以灵墟山和横望山的遗迹最为著名。灵墟山的“灵墟观”，是为了纪念崔文子而建，始建于唐代，宋代扩建，明清时期达到鼎盛。据《当涂县志》记载，灵墟观“规模宏大，有殿宇三进，分别供奉崔文子、老子、玉皇大帝，香火旺盛”。可惜的是，灵墟观在清末毁于战火，现在只留下“丹井”和“仙洞”等遗迹。“丹井”是崔文子当年炼丹的水井，据说井水至今仍有“灵气”，能治小病；“仙洞”则是崔文子修炼的地方，洞口刻有“灵墟仙洞”四个大字，洞内还有他留下的“炼丹炉”遗迹。
横望山的道教遗迹，同样令人震撼。横望山又称“横山”“衡山”，跨当涂、江宁、溧水三县，主峰高459米，山势险峻，云雾缭绕，是道教修炼的“绝佳场所”。据抖音百科记载，横望山历史上有许多道观，比如“隐居观”“玄帝观”“三清观”，其中“隐居观”最为著名。“隐居观”始建于南朝，因陶弘景曾在此隐居而得名，后来毁于战乱，现在只剩下残垣断壁，但仍能看出当年的规模——观门是石质的，刻有“隐居观”三个大字，院内还有陶弘景当年种植的“古松”，树干粗壮，枝叶繁茂，仿佛在诉说着当年的故事。
除了历史遗迹，当涂还有一些现存的道观，比如位于县城的“白鹤观”。白鹤观始建于元代，由道士秦志常重建，明清时期多次修缮。据《当涂县志》记载，白鹤观“坐北朝南，有殿宇两进，前殿供奉关羽，后殿供奉玉皇大帝，两侧有厢房，是道士居住的地方”。现在，白鹤观仍是当地道教活动的重要场所，每年的“道教节日”，比如春节、元宵节、重阳节，都会有许多信徒前来烧香祈福。
另外，当涂的“承天观”，也是一座历史悠久的道观。承天观始建于宋代，元朝时由道士秦志常重修，明清时期达到鼎盛。据360个人图书馆《安徽省道教宫观》记载，承天观“规模宏大，有殿宇三进，分别供奉老子、元始天尊、灵宝天尊，还有钟楼、鼓楼、厢房等建筑”。可惜的是，承天观在民国时期毁于战火，现在只留下“山门”和“钟楼”等遗迹，但仍能看出当年的“仙风神韵”。
三、著名道士与相关人物：从李白到盖寰
当涂的道教历史，离不开一些“关键人物”的贡献。其中，李白是最著名的“道教徒”之一。李白一生热爱道教，曾多次游历道教名山，寻找“成仙之道”。天宝三年，李白在当涂遇到了资深道士盖寰，后者为他颁发了“真箓”，从此李白正式成为一名道士。这件事被《李白传》详细记载，李白还写了一首诗《访道安陵遇盖寰为余造真箓临别留赠》，表达了对盖寰的感谢：“清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。”这首诗不仅记录了李白受箓的过程，更成为研究当涂道教历史的“重要资料”。
盖寰是当涂道教史上的“重要人物”，他是天宝年间的“资深道士”，擅长符箓之术，曾为许多人颁发“真箓”。据《当涂县志》记载，盖寰“居当涂灵墟山，修炼多年，精通《道德经》《庄子》，能呼风唤雨，治病救人”。他为李白颁发“真箓”，不仅是因为李白的“仙缘”，更是因为他欣赏李白的“才华”和“洒脱”。
除了李白和盖寰，当涂还有一位“传奇道士”——凌云山道长。凌云山道长是清代的道士，居住在当涂的凌云山，擅长风水和医术。据马鞍山OK论坛《浅说道教与马鞍山之关系》记载，凌云山道长“医术高明，能治疑难杂症，比如肺结核、中风，都能药到病除”。他还擅长“风水”，曾为当涂县令选择“墓地”，据说县令的后代因此“官运亨通”。凌云山道长的故事，至今仍在当涂民间流传，成为当地的“传说人物”。
四、道教文化的影响：从民俗到文学
当涂的道教文化，对当地的“民俗”“文学”“旅游”都产生了深远的影响。在民俗方面，当涂的“城隍信仰”非常盛行。当涂城隍是当地的“保护神”，传说他是唐代的一位县令，为官清廉，死后被封为“城隍”，负责守护当涂的百姓。每年的“城隍庙会”，是当涂最热闹的节日之一。据《当涂县志》记载，城隍庙会“始于明代，每年农历五月初五举行，持续三天。期间，百姓会抬着城隍的神像游街，还有舞龙、舞狮、踩高跷等表演，香火旺盛”。这个习俗一直延续到今天，成为当涂的“文化符号”。
当涂的“七仙女传说”，也融入了道教的“仙话元素”。传说七仙女是玉帝的女儿，下凡到当涂的丹阳湖，与董永相恋，后来被玉帝召回天庭。这个传说虽然是民间故事，但其中的“仙女下凡”“修炼成仙”等情节，反映了当地对道教神仙的“信仰”。据马鞍山OK论坛记载，当涂的“七仙女传说”，其实是“道教仙话”与“民间传说”的结合，体现了当地文化的“包容性”。
在文学方面，当涂的道教文化对李白的诗歌产生了重要影响。李白的诗中，经常出现“道教元素”，比如“仙人”“丹药”“名山”等。比如《古朗月行》中的“仙人垂两足，桂树何团团”，《梦游天姥吟留别》中的“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，这些诗句都体现了李白对道教神仙的“向往”。而他在当涂写的《访道安陵遇盖寰为余造真箓临别留赠》，更是直接记录了他受箓的过程，成为研究当涂道教历史的“重要文献”。
在旅游方面，当涂的道教遗迹成为“吸引游客的重要景点”。比如灵墟山的“丹井”“仙洞”，横望山的“隐居观”遗迹，还有白鹤观、承天观等现存道观，都吸引了大量游客前来参观。据当涂县旅游局统计，每年有超过10万人次的游客，来当涂探访道教遗迹，感受“仙风神韵”。
五、结语：当涂道教的“传承与发展”
当涂的道教文化，是中国道教文化的“重要组成部分”。从汉代的丁令威传说，到唐代的李白受箓，再到明清时期的道观鼎盛，当涂道教经历了两千多年的发展，留下了丰富的“历史遗迹”和“文化遗产”。今天，当涂的道教文化仍然在“传承与发展”：每年的“城隍庙会”，仍然是当地最热闹的节日；白鹤观、承天观等道观，仍然在开展道教活动；灵墟山、横望山的遗迹，仍然吸引着游客前来探寻。
当涂道教文化的“魅力”，不仅在于它的“历史悠久”，更在于它与当地“民俗”“文学”“旅游”的“深度融合”。正如李白诗中所说：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”当涂的道教名山，正等待着更多的人来探访，感受它的“仙风神韵”。
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参考资料
1. 《李白传》
2. 《列仙传》
3. 《洞天福地记》
4. 马鞍山OK论坛. 浅说道教与马鞍山之关系[J]. 马鞍山OK论坛, 2023.
5. 抖音百科. 横望山(道教名胜)[EB/OL]. 抖音百科, 2024.
6. 360个人图书馆. 安徽省道教宫观[EB/OL]. 360个人图书馆, 2021.
7. 《当涂县志》
