#蚌埠市淮上区道观 #蚌埠市淮上区修行 #蚌埠市淮上区道士 #蚌埠市淮上区道教
蚌埠市淮上区位于淮河以北，是2004年经国务院批准设立的新城区，其前身为蚌埠市郊区，历史上属凤阳府怀远县管辖。作为蚌埠市的重要组成部分，淮上区的道教文化虽不如怀远禹王宫、蚌埠吕祖庙等知名场所那般显赫，但依托淮河文化的浸润，仍保留着独特的民间道教传统与信仰形态。
一、淮上区道教的历史沿革
淮上区的道教文化根脉可追溯至古代淮河两岸的民间信仰。淮河作为中国古代文化的重要发祥地之一，早在春秋战国时期，沿岸便有“河伯”“淮神”等自然崇拜习俗，这些原始信仰为道教的传入奠定了基础。汉代以后，道教正式传入安徽，蚌埠地区（含今淮上区）逐渐出现道教活动的痕迹。据《凤阳府志》记载，明代怀远县（今淮上区部分区域属其管辖）境内已有“玄帝庙”“吕祖阁”等道教宫观，虽规模不大，但反映了当时道教在民间的影响力。
清代至民国时期，淮上区（时为郊区）的道教活动以民间散居道士为主，他们多以“画符驱邪”“择日祈福”等方式服务于民众的日常生活。这一时期，淮上区并未形成较大规模的道教宫观，道教文化更多地融入了当地的民俗活动之中，如婚丧嫁娶中的“请道士做法”“看风水选吉地”等，成为民间文化的重要组成部分。
新中国成立后，特别是改革开放以来，随着宗教政策的落实，淮上区的道教活动逐渐恢复。2004年淮上区成立后，当地政府开始重视传统文化的保护与传承，一些民间道教人士开始整合资源，尝试恢复或新建道教宫观。目前，淮上区虽无国家级或省级重点道教宫观，但民间道教活动依然活跃，尤其是在农村地区，“请道士”仍是民众处理红白喜事的重要环节。
二、淮上区主要道教场所与活动
由于历史原因，淮上区的道教宫观数量较少且规模较小，目前较为知名的有以下几处：
（一）慈慧道院（民间信仰场所）
慈慧道院位于淮上区小蚌埠镇，是当地民间道教人士自发建立的活动场所。道院主祀吕洞宾、太上老君等道教神灵，同时也供奉着观音菩萨（道教称“慈航道人”），体现了民间信仰中佛道融合的特点。道院的负责人齐大师（法号“慈慧”）是道教正一派弟子，曾在龙虎山接受传度与奏职，擅长“择日祈福”“风水调理”等民间道教技艺，深受当地民众信任。每到传统节日（如春节、元宵节、中元节），道院都会举办小型法会，吸引周边民众参与。
（二）农村民间道教活动点
淮上区的农村地区，如吴小街镇、曹老集镇等，分布着多个民间道教活动点。这些活动点多为道士的家宅或临时搭建的简易场所，主要开展“超度法事”“驱邪镇宅”等活动。道士们通常没有固定的宫观，而是根据民众的需求上门服务，这种“散居式”的活动方式是淮上区道教文化的重要特色。
三、淮上区著名道士与民间传承
淮上区的道教传承以“民间道士”为主体，他们多为家族传承或拜师学艺，没有严格的教派之分（多属正一派）。其中，最具代表性的是齐大师（慈慧道长）：
齐大师，本名齐某某，1970年出生于淮上区小蚌埠镇，自幼随祖父学习道教技艺，后拜龙虎山正一派道士为师，系统学习了“符咒术”“风水术”“法事仪轨”等内容。2010年，他在龙虎山接受传度，成为正式的正一派弟子；2015年，又通过奏职仪式，获得“法师”称号。齐大师的主要活动范围在淮上区及周边地区，擅长“婚丧嫁娶择日”“新房风水调理”“病人驱邪祈福”等民间道教服务，因其“灵验”的口碑，成为当地民众心中的“活神仙”。
除齐大师外，淮上区还有不少民间道士，如吴小街镇的“王道士”、曹老集镇的“李道士”等，他们虽没有正式的教派身份，但凭借祖辈传下来的技艺，在民间保持着一定的影响力。这些道士的传承方式多为“口传心授”，没有文字记载的经典，技艺内容也多为适应民间需求的“实用型”法术，如“画符”“念咒”“跳大神”等。
四、淮上区道教的地方特色
淮上区的道教文化具有鲜明的民间性与世俗性，主要体现在以下几个方面：
（一）与民俗深度融合
淮上区的道教活动与当地民俗紧密结合，成为民众日常生活的一部分。例如，结婚时要请道士“择吉日”，丧葬时要请道士“超度亡灵”，盖新房时要请道士“看风水”，生病时要请道士“驱邪”。这些活动虽带有一定的迷信色彩，但也反映了民众对美好生活的向往与追求。
（二）佛道融合的信仰形态
淮上区的民间道教信仰中，常常融合了佛教的元素。例如，慈慧道院既供奉吕洞宾、太上老君，也供奉观音菩萨；农村道教活动点中，道士们有时会念诵佛教的“心经”“往生咒”。这种佛道融合的现象，是民间信仰“实用主义”的体现——民众并不在意神灵的“教派归属”，只要能“灵验”，就会虔诚供奉。
（三）“散居式”的活动方式
淮上区的道教活动以“散居道士”为主体，没有固定的宫观，道士们多为“上门服务”。这种方式适应了农村地区“分散居住”的特点，也符合民众“随叫随到”的需求。同时，“散居式”的活动方式也使得道教文化在民间得以广泛传播，成为淮上区文化多样性的重要组成部分。
五、淮上区道教的现状与展望
目前，淮上区的道教文化正处于“民间传承”与“规范化”的转型期。一方面，民间道士依然保持着传统的活动方式，在农村地区继续发挥着作用；另一方面，随着城市化进程的加快，越来越多的年轻人离开农村，传统道教文化面临着“后继无人”的困境。此外，由于缺乏正式的宫观与组织，道教文化的保护与传承也面临着诸多挑战。
展望未来，淮上区的道教文化需要在“传统”与“现代”之间找到平衡点。一方面，要保护好民间道士的传统技艺，通过“师傅带徒弟”的方式传承下去；另一方面，要加强道教文化的规范化建设，建立正式的宫观与组织，推动道教文化与现代社会相适应。同时，还可以通过“文化旅游”的方式，将道教文化与淮上区的其他文化资源（如淮河文化、民俗文化）结合起来，打造具有地方特色的文化品牌，促进道教文化的传承与发展。
参考资料
[1] 蚌埠论坛. 谁知道蚌埠有几个道观[EB/OL]. (2023-05-10).
[2] 列表网. 蚌埠淮上 婚丧嫁娶择日找慈慧道长[EB/OL]. (2022-11-25).
[3] 凤阳府志. 卷十八·祠庙[M]. 清代光绪年间刻本.
[4] 蚌埠市淮上区地方志编纂委员会. 淮上区志[M]. 黄山书社, 2010.
[5] 道教正一派传度奏职规程[M]. 龙虎山道教协会, 2008.
【原创不易】转载交流请联系玄门之光
