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阜阳市太和县位于安徽省西北部，皖北平原腹地，北接亳州，南邻阜阳，东连涡阳（老子故里），西靠界首。这片以“粮仓”闻名的土地，因紧邻老子诞生地（涡阳县天静宫距太和县城约50公里），自古便被道教文化的氛围包裹。在太和，道教不是遥远的传说，而是街头巷尾的宫观、庙会的香火、老人口中的故事，早已融入日常的肌理。
一、历史渊源：老子故里的“近水楼台”
太和县的道教历史，与老子故里的地理关联密不可分。据《阜阳地区志》（1995年版）记载，东汉时期道教传入皖北，太和因靠近涡阳，成为道教传播的“桥头堡”。唐代时，太和境内已有“道观十余座”，其中最古老的紫凤花宫，相传为唐代道士李淳风所建，用于祭祀老子与道教诸神。宋代，道教在太和达到鼎盛，“村村有庙，户户敬神”，三堂镇的老子庙便是这一时期的产物——庙内至今保存着宋代的碑刻，记载着当时“信徒云集，香火鼎盛”的景象。
明清时期，太和道教虽受佛教与民间信仰冲击，但核心宫观仍得以保留。民国时期，战乱频繁，部分道观被毁，但紫凤花宫、三堂镇老子庙等重要场所仍由道士守护，延续着道教的血脉。
二、主要道观：藏在烟火里的“仙踪”
太和县的道教宫观，多分布在县城与乡镇，既有历史悠久的古观，也有近年恢复的新庙，共同构成了太和道教的空间脉络。以下是最具代表性的三座宫观：
| 道观名称 | 位置 | 始建年代 | 核心特色 |
|---|---|---|---|
| 紫凤花宫 | 太和县城中心（梅山文化公园内） | 唐代 | 太和“道教地标”，清代建筑风格 |
| 三堂镇老子庙 | 太和县三堂镇 | 宋代 | 皖北老子祭祀重要场所 |
| 玉皇宫 | 太和县西北部（赵庙镇附近） | 2018年 | 现代道教活动中心 |
1. 紫凤花宫：太和的“道教活化石”
紫凤花宫是太和县最著名的道教宫观，位于县城中心的梅山文化公园内，与现代商业楼群仅一墙之隔。宫观坐北朝南，占地面积约2000平方米，现存建筑为清代光绪年间修缮后的风格——山门是典型的“三间四柱”，正殿供奉老子（居中）、元始天尊（左）、灵宝天尊（右），两侧配殿供奉关羽（武财神）、文昌帝君（文曲星）等“俗神”。
每年农历正月十五，紫凤花宫都会举办“上元庙会”：信徒们带着香烛、供品前来祈福，道士们穿着道袍，敲着法器，念诵《道德经》，场面热闹非凡。据宫观住持介绍，庙会当天能吸引周边50公里内的信徒，最多时达上万人。
2. 三堂镇老子庙：老子的“乡间道场”
三堂镇老子庙位于太和县东部，始建于宋代，是皖北地区保存最完整的老子祭祀场所之一。庙内主体建筑为“正殿+东西配殿”，正殿供奉着老子的泥塑雕像（高约3米），两侧墙壁上绘制着《道德经》的故事壁画（如“老子出关”“紫气东来”）。庙内还保存着一块宋代碑刻，刻有“宋神宗元丰年间，道士张三峰重建此庙”的字样。
每年农历二月十五（老子诞辰），三堂镇老子庙会都会如期举行。信徒们从四面八方赶来，焚香礼拜，诵读《道德经》，有的还会带来自家种的粮食，作为供品献给老子。庙会期间，庙前的广场上会有舞龙、舞狮表演，充满了浓郁的民间气息。
3. 玉皇宫：现代道教的“新载体”
玉皇宫位于太和县西北部的赵庙镇附近，始建于2018年，是太和县道教协会的所在地。宫观占地面积约5000平方米，建筑风格融合了传统与现代——玉皇殿（主殿）采用歇山顶，覆盖黄色琉璃瓦，殿内供奉玉皇大帝；三清殿（后殿）则采用现代钢结构，内部装饰以道教壁画为主。
玉皇宫的核心功能是“传承与推广道教文化”：每周六上午，这里会举办“《道德经》诵读班”，吸引年轻人参与；每年道教节日（如春节、中秋），会举办“道教文化讲座”，讲解道教的“济世度人”理念。此外，玉皇宫还是太和县“道教公益基地”，道士们会定期为困难群众义诊、捐款，践行“道法自然，慈悲为怀”的教义。
三、著名道士：从“传奇”到“传承者”
太和县的道士群体，既有“民间传奇”，也有“文化传承者”，他们用不同的方式延续着道教的生命。
1. 杨华道长：“书法里的道教”
杨华道长是太和县道教协会副会长、玉皇宫住持，也是中国传媒大学书法博士（2020年毕业）。他出生于道教世家，祖父是太和县老道士，父亲是紫凤花宫的住持。杨华道长自幼跟随祖父学习《道德经》与书法，成年后在龙虎山传度（正一派入道仪式），成为正式道士。
杨华道长的核心贡献，是将道教文化与书法艺术结合。他的书法作品以《道德经》为内容，字体苍劲有力，融合了“道法自然”的理念——比如他写的“上善若水”，笔画如流水般流畅，体现了道教“柔弱胜刚强”的思想。2021年，他向阜阳市博物馆捐赠了一幅手书《道德经》（全长10米），成为博物馆的“镇馆之宝”。
除了书法，杨华道长还积极推广道教文化：他在玉皇宫开设“道教文化课堂”，教年轻人念《道德经》、画道教符篆；他还参与拍摄了纪录片《太和道教》（2022年），向外界介绍太和的道教历史。
2. 齐大师：“民间的‘活神仙’”
齐大师是太和县赵庙镇的“民间道士”，以“道法精湛”闻名周边。他16岁时拜龙虎山道士为师，学习元皇派、华光派等道法（元皇派擅长“驱邪”，华光派擅长“治病”），20岁回到太和，在紫凤花宫担任道士。
齐大师的“绝活”是“圆光术”（道教法术，通过镜子观察“吉凶”），当地群众遇到“疑难杂症”（如孩子哭闹、生意不顺），都会找他“看事”。但齐大师强调：“我不是‘神仙’，只是用道教的智慧帮人解决问题。”比如有一次，一位农民的牛丢了，齐大师用“圆光术”提示“在村东的芦苇荡”，结果真的找到了——其实他是根据农民的描述，结合当地地形判断的。
齐大师的另一个身份是“民间调解员”，他常说：“道教讲‘和为贵’，我帮人解决矛盾，也是践行道教的教义。”近年来，他调解了多起邻里纠纷，成为赵庙镇的“和事佬”。
三、传承与发展：从“传统”到“现代”
近年来，太和县道教文化的传承迎来了新的机遇。2023年12月，太和县道教协会正式成立（由杨华道长担任副会长），标志着太和道教进入“规范化、组织化”阶段。协会成立后，开展了一系列活动：
- “道教文化节”：2024年农历二月十五（老子诞辰），协会在紫凤花宫举办了首届“太和道教文化节”，内容包括《道德经》诵读、道教书法展、道士法术表演，吸引了近万名观众。
- “道教+旅游”：太和县将道教文化与旅游产业结合，打造了“紫凤花宫—梅山文化公园—三堂镇老子庙”的道教文化旅游线路，2023年接待游客约20万人次。
- “青年传承计划”：协会与太和县职业高中合作，开设“道教文化兴趣班”，教年轻人学习《道德经》、道教礼仪、书法等，目前已有30多名学生参与。
四、结语：道教是太和的“文化基因”
太和县的道教，不是高高在上的“宗教”，而是融入生活的“文化”。它是紫凤花宫的香火，是三堂镇老子庙的庙会，是杨华道长的书法，是齐大师的“圆光术”，是太和人“和为贵”的处世哲学。
正如杨华道长所说：“太和道教的根，在老子故里；太和道教的魂，在民间。”在新时代，太和道教正以“传统+现代”的方式，继续传递着“道法自然”“济世度人”的智慧，成为太和县的一张“文化名片”。
参考资料
1. 《阜阳地区志》（1995年版），阜阳地区地方志编纂委员会编；
2. 《太和县旅游指南》（2022年版），太和县文化和旅游局编；
3. 《阜阳市道教协会官网》（2023年）；
4. 《太和县道教协会成立大会资料》（2023年12月）；
5. 纪录片《太和道教》（2022年，太和县电视台拍摄）。
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