镇江市丹徒区道教

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镇江市丹徒区位于江苏省南部，长江下游南岸，是镇江市的核心城区之一。这里历史悠久，文化底蕴深厚，早在新石器时代就有人类活动的痕迹。作为茅山道教文化圈的重要组成部分，丹徒区的道教文化源远流长，从东汉时期的道观兴建，到南朝齐梁时三茅派的创立，再到近代道教协会的成立与发展，道教始终在丹徒区的文化传承中占据着重要地位。本文将从历史脉络、主要道观、著名道士、文化特色及现状传承等方面，全面介绍丹徒区的道教文化。

二、丹徒区道教的历史脉络

丹徒区的道教历史可追溯至东汉时期。据《神奇古观：镇江华阳观》（手机新浪网，2016）记载，华阳观建于东汉，重修于明正德元年（1511年），位于今丹徒区大港街道华阳路东端，占地28亩，房屋28间，是丹徒区历史最悠久的道观之一。东汉时期，道教尚未正式创立，但神仙方术已在民间流行，华阳观的兴建反映了当时丹徒地区对神仙信仰的崇拜。

南朝齐梁时期，丹徒区的道教迎来了重要发展。据《镇江市丹徒三茅宫》（360个人图书馆，2014）记载，南朝齐梁时，著名隐士陶弘景在茅山创立道教三茅派，尊茅盈、茅固、茅衷三兄弟为祖师，奉为“三茅真君”。茅山位于丹徒区与句容市交界处，丹徒区的上党镇等区域属于茅山道教文化圈，因此三茅派的创立对丹徒区的道教影响深远，成为当地道教的主流流派。

明清时期，丹徒区的道教继续发展，道观建筑不断重修与扩建。如华阳观在明正德元年重修，规模扩大；横山三茅宫在唐末宋初已具较大规模，明清时期进一步完善，成为丹徒区最具代表性的道观之一（镇江市民族宗教事务局，2016）。

近代以来，丹徒区的道教逐渐走向规范化。1995年，横山三茅宫道院恢复宗教活动，成为丹徒区重要的道教活动场所（道音文化，2011）。2003年，镇江市丹徒区道教协会成立，标志着丹徒区道教进入了有组织、规范化的发展阶段（启信宝，2024）。

三、主要道观与建筑风格

丹徒区的道教宫观主要集中在茅山周边及沿江地区，其中最具代表性的是横山三茅宫道院和华阳观。

1. 横山三茅宫道院

横山三茅宫道院位于丹徒区辛丰镇石城村，是丹徒区规模最大、最具影响力的道观。据《镇江镇江丹徒横山三茅宫道院游玩攻略》（携程攻略，2023）记载，该道院唐末宋初已具较大规模，殿宇建筑均采用茅山道教风格，依山而建，错落有致。主要建筑有灵宫殿、“三茅真君”大殿和玉皇阁：

灵宫殿：位于道院入口处，供奉灵官大帝，是道教中的护法神，殿内香火旺盛，是信众祈福的重要场所。
三茅真君大殿：是道院的核心建筑，供奉茅盈、茅固、茅衷三兄弟，即“三茅真君”，是三茅派的祖师爷。殿内雕梁画栋，气势恢宏，每年农历正月十五、三月初三等传统节日，信众云集，举行盛大的祭祀活动。
玉皇阁：位于道院最高处，供奉玉皇大帝，是道院的标志性建筑，登临此处可俯瞰整个道院及周边山水，景色宜人。

2. 华阳观

华阳观位于丹徒区大港街道华阳路东端，建于东汉，重修于明正德元年，是丹徒区历史最悠久的道观之一。据《神奇古观：镇江华阳观》（手机新浪网，2016）记载，该观坐落在仲家村和坦王村之间，占地28亩，房屋28间，主要建筑有山门、大殿、后殿等。大殿内供奉太上老君、元始天尊、灵宝天尊等道教尊神，后殿供奉观音菩萨（体现了道教与佛教的融合）。近年来，随着城市化进程的推进，华阳观的周边环境发生了较大变化，但仍保留着古朴的建筑风格，是研究丹徒区道教历史的重要实物资料。

四、著名道士与宗教领袖

丹徒区的道教发展离不开历代道士的努力，其中近代以来最具代表性的是姚建君道长。

姚建君道长是丹徒区道教协会第三届理事会会长（江苏省民宗委，2021），同时担任横山三茅宫道院负责人。据《省宗教事务局赴丹徒区开展佛道教和民间信仰工作调研》（镇江市民族宗教事务局，2018）记载，姚建君道长长期致力于丹徒区道教的规范化发展，积极推动道观去商业化进程，强调道教的文化传承与社会服务功能。2024年9月，他带领丹徒区道教协会举办了第二届“玄门讲经”活动，邀请市民宗局副局长及省、市道教协会负责人出席，通过讲经交流，弘扬道教经典文化（镇江统战部，2024）。

此外，丹徒区道教的发展也得到了上级道教组织的支持。如镇江市道教协会会长孙敏财道长多次率队到丹徒区调研，指导道教场所建设与文化传承工作（江苏省道教协会，2023）。

五、道教文化特色与民间融合

丹徒区的道教文化具有鲜明的地方特色，主要体现在以下几个方面：

1. “道情”艺术的传承

“道情”是丹徒区传统的民间艺术形式，起源于道教的讲经说法，采用渔鼓、简板等乐器伴奏，演唱内容多为道教故事、民间传说或历史典故。据《镇江“道情”拾忆》（江苏法制报，2022）记载，丹徒区的“道情”曾广泛流传于农村地区，是农民群众喜闻乐见的文化活动。然而，随着时代的发展，“道情”逐渐消失，仅留下一些零散的记忆，目前丹徒区道教协会正积极推动“道情”的保护与传承。

2. 民间信仰与道教的融合

丹徒区的道教文化与民间信仰深度融合，形成了独特的“民间道教”特色。例如，“三茅真君”不仅是道教三茅派的祖师，也是丹徒区民间广泛崇拜的神灵，每年农历三月初三“三茅真君圣诞”，民间都会举行盛大的庙会活动，包括祭祀、舞龙、舞狮等（360个人图书馆，2014）。此外，道教中的“灶神”“门神”等神灵也被纳入民间信仰体系，成为丹徒区群众日常生活中的重要崇拜对象。

3. 茅山道教文化的影响

丹徒区位于茅山脚下，深受茅山道教文化的影响。茅山是道教上清派的发祥地，被誉为“第一福地，第八洞天”（网易，2017），丹徒区的道教宫观建筑、教义传承及仪式活动均体现了茅山道教的特色。例如，横山三茅宫道院的建筑风格与茅山道院一致，依山而建，布局严谨；道教仪式中的“斋醮”“科仪”也遵循茅山道教的传统（搜狐网，2016）。

六、现状与传承发展

近年来，丹徒区的道教发展呈现出“规范化、文化化、社会化”的特点：

1. 宗教场所的规范化管理

丹徒区道教协会严格按照《宗教事务条例》的要求，加强对道教场所的管理。例如，横山三茅宫道院已办理宗教活动场所登记证，负责人由道教协会任命，场所内的宗教活动均符合国家法律法规（镇江市民族宗教事务局，2016）。此外，道教协会还积极推动场所“去商业化”，禁止在道观内从事与宗教无关的商业活动，确保道教场所的神圣性（江苏省民宗委，2018）。

2. 文化传承活动的开展

为弘扬道教文化，丹徒区道教协会定期举办“玄门讲经”“道教文化讲座”等活动。2024年9月举办的第二届“玄门讲经”活动，邀请了省、市道教协会的专家学者，围绕《道德经》《庄子》等经典进行讲解，吸引了众多信众及文化爱好者参与（镇江统战部，2024）。此外，道教协会还积极参与“非遗”保护工作，推动“道情”等传统艺术的传承。

3. 社会服务功能的发挥

丹徒区的道教组织积极参与社会服务，如开展慈善捐赠、慰问困难群众、举办健康讲座等。例如，横山三茅宫道院每年都会组织道士到农村地区为老年人提供免费医疗服务，受到群众的广泛好评（镇江市民族宗教事务局，2018）。此外，道教协会还积极参与“乡村振兴”工作，通过道教文化旅游推动当地经济发展。

七、结语

镇江市丹徒区的道教文化是江苏道教文化的重要组成部分，它不仅承载着丹徒区的历史记忆，也体现了中国传统文化的多样性。从东汉时期的华阳观，到南朝齐梁时三茅派的创立，再到近代道教协会的成立与发展，道教始终在丹徒区的文化传承中发挥着重要作用。如今，丹徒区的道教正朝着规范化、文化化、社会化的方向发展，相信在不久的将来，丹徒区的道教文化将继续发扬光大，为推动地方文化建设做出更大的贡献。

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参考资料

[1] 镇江市民族宗教事务局. 丹徒区道教活动场所基本信息[Z]. 2016.

[2] 江苏省民族宗教事务委员会. 镇江市丹徒区道教协会换届工作圆满完成[Z]. 2021.

[3] 手机新浪网. 神奇古观:镇江华阳观[Z]. 2016.

[4] 360个人图书馆. 镇江市丹徒三茅宫[Z]. 2014.

[5] 启信宝. 姚建君_镇江市丹徒区道教协会_姚建君个人信用信息查询[Z]. 2024.

[6] 携程攻略. 镇江镇江丹徒横山三茅宫道院游玩攻略[Z]. 2023.

[7] 江苏法制报. 镇江“道情”拾忆[Z]. 2022.

[8] 镇江统战部. 丹徒区道教协会第二届玄门讲经活动顺利举办[Z]. 2024.

[9] 江苏省道教协会. 镇江市道协调研组赴丹阳、丹徒调研道教工作[Z]. 2023.

[10] 搜狐网. 初识道教——道观的前世今生[Z]. 2016.