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嵊泗列岛像一串被海风揉碎的珍珠，散落在杭州湾以东的海面上。这里有蓝得透明的海水、踩上去软乎乎的沙滩，还有藏在老房子里的道教故事——像渔民晒在绳子上的渔网，带着海的咸湿，也带着岁月的温度。作为浙江省最东部的海岛县，嵊泗的道教文化，从来不是挂在墙上的标本，而是活在渔民的香火里、道士的经文中，活在每一次出海前的祈祷里。
一、嵊泗道教的历史脉络：从宋时的风到明清的雨
舟山的道教历史，早在宋代就扎下了根。据《舟山道教文化探源》记载，宋时舟山已有4座道观，分布在定海、普陀等地。嵊泗作为舟山的“北大门”，自然也沾了道教的灵气。明清时期，舟山的道观数量猛增到20余座，嵊泗的道观也跟着多了起来。比如，明代泗礁岛上建的天后宫，就是嵊泗道教的“老祖宗”。
那时的嵊泗，还是个靠海吃海的小渔村。渔民们驾着木船出海，最怕的就是台风、巨浪。于是，他们建起天后宫，供奉妈祖——这个被民间视为“海神”的女神，既能保佑出海平安，也能带来渔获丰收。但有意思的是，天后宫里不仅有妈祖，还供着三清、玉皇大帝这些道教神仙。原来，渔民们觉得，只靠妈祖还不够，得请道教的“大老板”们来撑场面，这样才能“双保险”。
到了清代，嵊泗的道观又多了几座。比如，嵊山岛上的“三清观”，建于乾隆年间，专门供奉三清祖师；黄龙岛上的“玉皇庙”，建于嘉庆年间，是渔民们求雨的地方。这些道观的存在，说明当时的嵊泗，道教已经成了渔民生活的一部分——就像出海要带渔网，拜神要去道观。
二、嵊泗的道教宫观：天后宫里的“双神共居”
说到嵊泗的道教宫观，最有名的当属天后宫。它坐落在泗礁岛的港前路，紧邻嵊泗列岛风景名胜区，远远就能看到朱红色的围墙和金色的屋顶，像一座海上的宫殿。
天后宫的历史，能追溯到明代。据当地80岁的王阿公说，他爷爷的爷爷那辈，渔民们凑钱建了这座庙，当时只有一间小房子，供奉着妈祖的木像。后来，渔民们的日子好了，就把小房子拆了，建了现在的大殿。清代乾隆年间，天后宫又扩建了一次，加了三清殿、玉皇殿，还有厢房——这下，它不再是单纯的“妈祖庙”，而是成了一座真正的道教宫观。
现在的天后宫，布局很有意思：主殿是圣母殿，供奉着妈祖，穿着红色的绣袍，手里拿着玉如意，慈眉善目；左边的三清殿，供奉着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，都是道教的最高神；右边的玉皇殿，供奉着玉皇大帝，穿着金色的龙袍，坐在龙椅上，显得很威严。还有龙王殿，供奉着东海龙王，手里拿着龙珠，旁边是虾兵蟹将——这可是渔民们最爱的神仙，因为龙王管着海里的鱼，拜了他，才能多打渔。
每年的农历三月二十三，是妈祖的诞辰，天后宫会举办妈祖祭典。这一天，渔民们会穿上最干净的衣服，带着供品（比如鱼、虾、馒头、水果）来烧香。道士们穿着藏青色的道袍，戴着黑色的帽子，手里拿着法器：有的敲木鱼，有的打铜磬，有的吹笛子，嘴里念着《妈祖经》。祭典的高潮是“送妈祖”——渔民们抬着妈祖的神像，绕着村子走一圈，后面跟着敲锣打鼓的队伍，还有舞龙的、舞狮的，整个村子像过年一样热闹。
三、嵊泗的道士与民间信仰：接地气的“道公”文化
嵊泗的道士，被当地人称为“道公”。他们不像电视里的道士那样，穿着雪白的道袍，背着宝剑，而是穿着普通的衣服，戴着一顶黑色的帽子，看着和普通农民没什么两样——但只要拿起法器，念起经文，他们就成了连接人间与神仙的“桥梁”。
道公的活儿很多，比如超度亡灵：家里有人去世，道公会来家里做道场，摆上供桌，放上蜡烛、香、纸钱，然后念《度人经》，一边念一边烧纸钱，说是要给亡灵送“盘缠”，让他们在阴间过得好一点。再比如求雨：遇到旱灾，地里的庄稼快干死了，道公会在村口的空地上设坛，用桃木剑画符，嘴里念着“玉皇大帝显灵，龙王爷爷下雨”，然后把符烧了，撒在水里——据说，这样就能引来雨水。还有安床：结婚的时候，道公会来新房里，用朱砂在床头上画符，念“百年好合，早生贵子”，说是能让新人的日子过得红火。
嵊泗的民间信仰，从来不是“纯道教”，而是融合了海洋文化的“混合体”。比如，渔民们拜妈祖，也拜龙王；拜玉皇大帝，也拜土地公。他们觉得，这些神仙都是“自己人”，只要心诚，就能得到保佑。有一次，我在天后宫遇到一个渔民，他手里拿着香，对着妈祖的神像拜了三拜，又对着龙王的神像拜了三拜，嘴里念叨着：“妈祖娘娘，保佑我这次出海别遇到台风；龙王爷爷，保佑我多打点儿鱼。”旁边的道士笑着说：“这就是我们嵊泗人的信仰——不挑，只要有用，都拜。”
四、嵊泗道教的现状：在传统与现代之间游走
现在的嵊泗，道教依然活着，但也在变。
天后宫还是那个天后宫，每天早上6点，道士们就会打开门，打扫院子，准备香烛。信徒们还是会来烧香，有的是求平安，有的是求发财，有的是求孩子考上大学。每年的妈祖祭典，还是会有很多人来，甚至有游客专门来拍视频，把嵊泗的道教文化传到网上。
但变化也在发生。比如，年轻一代对道教的兴趣越来越淡。很多年轻人觉得，拜神不如努力工作，求雨不如用抽水机，超度不如去殡仪馆。为了吸引年轻人，天后宫的道士们开始做“新文章”：他们举办道教文化讲座，给年轻人讲道教的历史、道教的神仙故事；他们开了短视频账号，拍“道士的一天”，比如早上打扫院子、中午做斋饭、晚上念经文，让年轻人知道，道士不是“神秘的人”，而是和他们一样的普通人；他们还搞“道教体验活动”，让年轻人穿道袍、学画符、念经文，感受道教的魅力。
政府也在帮着保护道教文化。天后宫被列为县级文物保护单位，每年都会拨钱维修；嵊泗县文化和广电旅游体育局，还把妈祖祭典列为“县级非物质文化遗产”，支持道士们举办活动。有一次，我采访嵊泗县文广旅局的工作人员，他说：“道教是嵊泗的特色文化，我们要让它活下来，还要让它活好。”
结尾：嵊泗的道教，是海的礼物
离开嵊泗的那天，我坐在码头的石凳上，看着远处的渔船。海风里飘着淡淡的香火味，不知道是从哪个道观里飘来的。旁边有个老人，手里拿着一根烟，对着大海发呆。我走过去，问他：“您信道教吗？”他笑了笑，说：“信啊，怎么不信？我爷爷信，我爸爸信，我也信。”他指着远处的渔船，说：“你看，那些渔民出海前，都会去天后宫烧柱香。这不是迷信，是个念想——就像妈妈给孩子塞的零花钱，虽然不多，但心里踏实。”
嵊泗的道教，就是这样的“念想”。它不是高高在上的信仰，而是渔民们生活的一部分；它不是一成不变的传统，而是跟着时代慢慢变的“活文化”。就像嵊泗的海，有时候风平浪静，有时候波涛汹涌，但从来没有停止过流动。
也许，这就是道教最动人的地方——它能接住岁月的风，也能装下时代的雨，在海岛上，在渔村里，在每一个人的心里，慢慢生长。
参考资料
1. 《舟山道教文化探源》（道客巴巴）；
2. 嵊泗县人民政府官网“走进嵊泗”栏目；
3. 当地老人口述资料；
4. 《嵊泗县志》（1985年版）。
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