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提到滁州市南谯区，很多人第一反应是施集茶场的清香、皇庆湖的波光，或是琅琊山的余脉延伸而来的绿意。殊不知，在这片被山水滋养的土地上，道教文化早已像一棵老槐树的根须，悄悄扎进了民间生活的缝隙里——村口的老人们还会念叨“真武大帝护着茶田”，逢年过节的祈福仪式里仍保留着道教的传统，就连一些年轻人也会在遇到困惑时，去找道观里的道长聊聊天。今天，我们就来聊聊南谯区道教的“前世今生”。
一、南谯道教的历史渊源：从“仙山传说”到“民间扎根”
南谯区的道教历史，得先从安徽道教的大背景说起。道客巴巴的《安徽道教概述》里提到，安徽是道教的重要发源地之一：北有老子（涡阳天静宫）、庄子（蒙城）的故里，南有黄山、天柱山的仙话传说（比如轩辕黄帝在黄山光明顶“火龙飞升”，周代仙人匡续在天柱山修行）。而南谯区作为滁州的核心区域，早在南朝置“南谯州”时，就已经受到道教文化的影响。
隋朝以后，南谯属滁州，民间信仰逐渐与道教融合。比如，当地老百姓崇拜“土地公”“城隍爷”，其实就是道教“地方神灵”体系的一部分；而“真武大帝”（北方玄武神）的信仰，更是因为南谯区多山地、靠北方的地理位置，慢慢成为主流——传说真武大帝曾在施集一带的山上修炼，护佑当地风调雨顺，于是后来才有了真武观的建立。
到了明清时期，道教在南谯区进一步普及。一方面，全真派、正一派的道士纷纷来此建观传道；另一方面，民间的“香会”“庙会”越来越多，比如每年农历三月初三（真武大帝圣诞），施集茶场的真武观都会迎来大批香客，有的是来求茶苗旺盛，有的是来求家人平安，道教仪式与民间习俗就这样“你中有我”地融合了。
二、南谯道教的“地标”：真武观的“茶韵与道风”
1. 历史与建筑：藏在茶山里的“仙宫”
真武观的具体建庙时间已不可考，但当地老人说，至少有两百年历史了。清朝末年，道观曾因战乱被毁，直到上世纪九十年代才由当地信众集资重修。现在的真武观，坐落在施集茶场的半山腰，周围是连片的茶林，远远望去，红墙黛瓦隐在绿意中，颇有“仙山琼阁”的味道。
道观的建筑布局遵循传统道教宫观的规制：山门、正殿、偏殿依次排列。正殿供奉真武大帝，铜像威严，手持宝剑，脚下踩着龟蛇（象征“北方玄武”）；偏殿则供奉着吕洞宾、观音菩萨（道教与佛教融合的体现）。值得一提的是，真武观的围墙是用当地的青砖砌成的，上面爬满了青藤，与周围的茶林连成一片，完美诠释了道教“天人合一”的思想。
2. 传承与活动：“茶”与“道”的结合
现在的真武观，由全真派道士主持。每年春天茶芽萌发时，道长们会举行“祭茶神”仪式，祈求茶苗茁壮成长；秋天茶丰收时，又会举行“谢神”仪式，感谢真武大帝的护佑。此外，道观还会定期开展“道教文化讲座”，邀请当地的老人讲“真武大帝的传说”，让年轻人了解道教与当地农业的关系。
有意思的是，真武观的道士们还会自己种茶、炒茶。他们说，“茶是道的载体，喝一杯道观里的茶，就能感受到自然的气息”。很多香客来道观，除了祈福，还会买一斤“道茶”带回家，说是“喝了能心静”。
三、南谯道教的“传人”：从“齐大师”到“赵会长”
1. 齐大师：“会多种道法的正一法师”
列表网的“滁州南谯成人改名 出行安全顾问找慈慧道长”词条里，详细介绍了齐大师的情况：他是道教正一派弟子，在龙虎山传度过职（正一派道士的“入门仪式”），先后拜师学了汉山道人密宗派道法、元皇派道法、华光派道法、圆光派道法、龙法。用当地老百姓的话说，“齐大师会的本事可多了，能看风水、能改名字、能帮人找丢失的东西”。
比如，有一次，施集茶场的一位茶农丢了刚摘的茶叶，急得直哭，找齐大师帮忙。齐大师用“圆光术”（道教的一种占卜方法）看了看，说“茶叶在你家后面的竹林里，被一只猫碰翻了篮子”。茶农去一看，果然找到了——这件事在当地传得很广，很多人都觉得“齐大师有神通”。其实，齐大师自己说，“我只是懂一些民间的方法，加上对当地的情况熟悉，所以能帮上忙”。
2. 赵万平：“道教协会的‘大管家’”
启信宝的“赵万平_滁州市南谯区道教协会_赵万平个人信用信息”词条显示，赵万平是滁州市南谯区道教协会的法定代表人。他的主要工作是“管着协会的大小事”：比如组织道士们学习宗教政策（安徽省民族宗教事务委员会提到，滁州市道教协会曾举办“教职人员宗教政策法规培训班”），比如开展“情系端午 爱在夕阳”慰问敬老院活动（安徽道教协会官网信息），比如组织消防演练（滁州市道教协会在凤阳县梨山老母庙举行过消防培训）。
赵万平说，“道教协会不是‘管道士的’，而是‘为道士服务的’。我们要让道教文化更好地融入现代生活，比如用‘爱心活动’代替传统的‘庙会’，让年轻人觉得道教不是‘过时的’，而是‘有温度的’”。
三、南谯道教的文化特色：“茶与道”“俗与雅”的融合
1. “茶与道”：一片叶子里的“天人合一”
施集茶场是南谯区的“名片”，而真武观就坐落在茶场里。道士们种茶、炒茶、喝茶，把“茶”当成了“道”的载体。比如，他们说“茶是‘天地之灵’，吸了阳光、雨露、土壤的精华，喝茶就是‘与自然对话’”；再比如，道观里的“茶课”，不仅教人们怎么泡茶，还教人们“慢下来，感受茶的味道，感受自己的心跳”——这其实就是道教“清净无为”思想的体现。
2. “俗与雅”：民间习俗里的“道教基因”
南谯区的很多民间习俗，都藏着道教的“基因”。比如，春节的时候，老百姓会在门上贴“门神”（道教的“秦琼、尉迟恭”），会放鞭炮（驱邪避凶）；比如，结婚的时候，会请道士“算日子”（选“良辰吉日”）；比如，去世的时候，会请道士“做道场”（超度亡灵）。这些习俗虽然“很民间”，但其实都是道教文化的“通俗版”——道教没有“高高在上”，而是“接地气”地融入了老百姓的生活。
四、南谯道教的传承：“老传统”与“新活力”
1. “老道士”的“传帮带”
齐大师说，他收了几个“徒弟”，都是当地的年轻人。“我教他们道法，不是让他们‘装神弄鬼’，而是让他们懂一些民间的知识，比如怎么看天气、怎么种茶、怎么和老百姓打交道。”他的徒弟里，有一个是大学生，学的是“农业技术”，他说“我想把道教的‘天人合一’思想用到农业里，比如用‘自然肥料’代替化肥，让茶叶长得更好”。
2. “新媒介”的“传播”
有些道士开始用“抖音”“微信”传播道教文化。比如，真武观的道长会拍“茶场里的道观”视频，配文“喝一杯道茶，听一段道故事”，吸引了很多年轻人关注。有个年轻人留言说，“原来道教不是‘烧香拜佛’，而是‘热爱自然’，我下次要去真武观看一看”。
3. “政府”的“支持”
南谯区人民政府对道教文化很重视，比如把“真武观”列为“当地文化景点”，比如支持道教协会开展“爱心活动”。政府工作人员说，“道教文化是南谯区的‘软实力’，我们要保护好、传承好，让它成为南谯区的‘文化名片’”。
结尾：“道教是南谯的‘隐形财富’”
有人问，“南谯区的道教有什么用？”其实，道教不是“有用”或“没用”的问题，而是“它已经成为南谯人的‘生活方式’”——比如，茶农会在种茶时默念“真武大帝保佑”，比如，老人会在遇到困难时找道长聊聊，比如，年轻人会在茶场里感受“道的气息”。这些都是道教给南谯区的“礼物”，是比金钱更珍贵的“隐形财富”。
就像真武观的道长说的，“道教不是‘迷信’，而是‘教人怎么活着’——要敬畏自然，要善良，要知足。这些道理，不管过多少年，都不会过时”。
是啊，南谯区的道教，就像施集茶场的茶一样，越泡越香，越品越有味道。它等着更多的人来“喝”，来“品”，来“传承”。
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参考资料
1. 卢师傅博客. 中国道教宫观目录大全:安徽省道教宫观地址目录[EB/OL]. 2021.
2. 360个人图书馆. 滁州市道教活动场所[EB/OL].
3. 道客巴巴. 安徽道教概述[EB/OL].
4. 列表网. 「图」滁州南谯成人改名 出行安全顾问找慈慧道长[EB/OL].
5. 启信宝. 赵万平_滁州市南谯区道教协会_赵万平个人信用信息[EB/OL].
6. 安徽省民族宗教事务委员会. 滁州市道教协会举办教职人员宗教政策法规培训班[EB/OL].
7. 安徽道教协会官网. 滁州市道教协会组织开展“情系端午 爱在夕阳”慰问敬老院活动[EB/OL].
8. 南谯区人民政府. 南谯概况[EB/OL].
