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提到海门，很多人第一反应是“长江门户”的地理标签，是“江海风情”的旅游名片，却很少有人留意到，这片被江水海浪滋养的土地上，道教文化早已扎根千年，像一颗被岁月藏起的珍珠，等待着有心人去擦拭它的光芒。
一、历史溯源：从沙洲到道乡的千年脉络
海门的道教历史，得从“沙洲”说起。早在唐末，长江入海口的泥沙淤积出东洲、布洲等大片沙洲，逐渐形成了早期的海门地域。五代后周显德五年（958年），海门正式建县，县治设在东洲镇。随着人口的迁入，江南的道教文化也顺着长江水飘到了这片新生的土地——宋代真宗年间，全真道的前身“真庆观”（今排河观）在海门东部建成，供奉真武大帝，成为南通以东至吕四地区最早的道教道场之一。
“真庆观”的建立，标志着道教在海门站稳了脚跟。为什么选择真武大帝？熟悉道教的人都知道，真武大帝是“水神”，主掌江河湖海的平安，对于靠水吃水的海门百姓来说，这样的信仰再实在不过。每年汛期，渔民们会到观里烧香，祈求“浪平风静，渔获满舱”；遇到干旱，农民们也会来求雨，希望“甘霖普降，五谷丰登”。就这样，道教慢慢融入了海门人的生活，成为他们面对自然时的精神依托。
到了明代，海门的道教进一步发展。明成祖朱棣推崇真武大帝，全国范围内掀起了建真武庙的热潮，海门的“真庆观”也借机扩建，更名为“排河观”（因位于排河岸边而得名），规模扩大到“三进院落，十间殿宇”，成为当时南通东部最具影响力的道教场所。清代乾隆年间，排河观又迎来一次大修，加入了江南园林的建筑元素，比如曲径通幽的回廊、小巧玲珑的假山，让道观既有宗教的庄严，又有江南的雅致。
二、道观掠影：藏在烟火里的仙踪
1. 排河观：千年古观的前世今生
排河观位于海门区刘浩镇，是海门现存最古老的道观之一。站在观门前，首先看到的是朱红色的山门，门楣上“排河观”三个鎏金大字，还是清代书法家的手笔。走进观内，庭院里的古柏已经有八百多年树龄，树干上的裂痕像老人的皱纹，诉说着岁月的沧桑。正殿里的真武大帝像，是明代的木雕，虽然历经战乱，却依然保存完好——大帝身着铠甲，手持宝剑，目光威严却又带着几分慈悲，仿佛在守护着脚下的土地。
排河观的“奇”，在于它的“活”。不同于有些古观的“博物馆式”存在，这里依然是当地道教活动的中心。每年农历三月初三（真武大帝诞辰），观里都会举办盛大的法会，附近的村民们带着香烛、供品赶来，有的祈求家人平安，有的希望生意兴隆，还有的只是来看看这座陪伴了几代人的老观。法会当天，观里的道士会穿上道袍，敲起法器，念诵《真武经》，声音穿过庭院，飘到远处的稻田里，让整个村庄都染上了几分神圣的气息。
2. 城隍庙：市井中的守护神
如果说排河观是“隐于乡野的仙踪”，那么城隍庙就是“藏在市井的烟火”。海门的城隍庙位于刘浩镇镇区（原六甲镇），始建于明代，原名叫“六甲城隍庙”，是南通以东至吕四地区最雄伟的道教场所之一。据《海门县志》记载，这座城隍庙“占地面积十五亩，有正殿、偏殿、戏楼等建筑四十余间”，每年春节，这里都会举办庙会，戏楼上唱着越剧、沪剧，台下摆满了小吃摊，卖糖葫芦的、吹糖人的、卖年画的，挤得水泄不通，比过年还热闹。
可惜的是，城隍庙在近代经历了战乱和岁月的侵蚀，一度变得破败。直到2010年，海门区政府启动了“城隍庙修复工程”，按照“修旧如旧”的原则，恢复了正殿、戏楼、山门等建筑。现在的城隍庙，虽然规模不如从前，但依然保留着明代的建筑风格——正殿的屋顶是歇山顶，覆盖着青瓦，屋檐下的斗拱雕刻着精美的花纹，殿内的城隍爷像穿着红色的官服，坐在金色的宝座上，两边的判官、小鬼像栩栩如生，仿佛在审视着人间的善恶。
3. 大高玄殿：皇家道观的海门印记
提到大高玄殿，很多人会想到北京故宫旁边的那座皇家道观，却不知道海门也有一座大高玄殿。这座道观位于海门区中心城区，始建于清代，是当时海门最豪华的道教场所之一。据《南通道教志》记载，大高玄殿“建筑风格仿照北京大高玄殿，有山门、正殿、后殿、东西配殿等建筑，屋顶覆盖着黄色琉璃瓦，殿内供奉着三清天尊、玉皇大帝等道教尊神”，可见其规格之高。
遗憾的是，大高玄殿在近代遭到了破坏，只剩下几间残垣断壁。2020年，海门区政府启动了“大高玄殿修缮工程”，计划恢复其原有规模。现在，当你走到海门的红星路西首，还能看到正在修缮的大高玄殿——红色的围墙里，工人师傅们正在搭建脚手架，殿顶的黄色琉璃瓦已经铺了一半，阳光下闪着金光，仿佛在诉说着曾经的辉煌。
三、道脉传承：从古代道士到当代传人
海门的道教传承，离不开一代又一代道士的努力。在古代，海门的道士大多来自江南的茅山派，他们背着道袍、带着法器，来到这片沙洲，建立道观，传播道教教义。比如排河观的第一任住持“梅道长”，据说是宋代茅山派的弟子，他不仅建立了排河观，还教当地百姓种植水稻、养殖鱼虾，深受百姓爱戴。
到了近代，海门的道教经历了一段低谷。抗日战争时期，很多道观被炸毁，道士们被迫流离失所。直到新中国成立后，道教才逐渐恢复生机。1983年，南通市道教协会成立，海门的道士们有了自己的组织。此后，海门的道教活动越来越活跃：1990年，排河观举办了“真武大帝诞辰千年纪念法会”，吸引了来自上海、苏州等地的道士参加；2000年，城隍庙恢复了“春节庙会”，每年都有几万游客前来参观；2015年，南通市道协在海门举办了“第三届玄门讲经”，海门的道士们纷纷上台，讲解《道德经》《庄子》等经典，赢得了观众的掌声。
现在，海门有二十多位注册道士，他们大多是年轻一代，有的是从小跟着师傅学道，有的是大学毕业后选择从事道教工作。比如排河观的现任住持“王道长”，今年三十多岁，是茅山派的第二十八代弟子，他不仅精通道教经典，还会弹古琴、写书法，经常在观里举办“道教文化讲座”，吸引了很多年轻人前来参加。
四、当代风采：传统与现代的融合
今天的海门道教，正朝着“传统与现代融合”的方向发展。一方面，道教活动依然保留着传统的形式：比如每年农历正月初一，城隍庙都会举办“接财神”活动，道士们穿着道袍，敲着锣鼓，带着财神像绕着镇区走一圈，村民们跟着后面，放着鞭炮，祈求新的一年财源广进；比如每年农历七月十五，排河观都会举办“中元节法会”，道士们念诵《度人经》，为祖先超度，村民们带着纸钱、供品前来，表达对祖先的思念。
另一方面，道教也在积极融入现代社会。比如海门的道士们利用互联网，开设了“海门道教”公众号，发布道教新闻、经典讲解、活动预告等内容，吸引了很多年轻粉丝；比如排河观举办了“道教文化夏令营”，让孩子们学习道教礼仪、打太极、写毛笔字，了解道教文化；比如南通市道协在海门举办了“道教书画展”，展出了道士们的书法、绘画作品，既有传统的山水画，也有现代的抽象画，受到了观众的好评。
结语：江海之间的道教密码
海门的道教，像一杯陈酒，越品越有味道。它既有江南道教的雅致，又有沿海文化的务实；既有千年的历史底蕴，又有现代的活力。当你走进排河观的庭院，听着道士们念诵经典的声音，看着古柏的影子在地上摇晃，你会突然明白：道教不是高高在上的宗教，而是融入海门百姓生活的一部分，是他们面对自然时的勇气，是他们追求幸福的希望。
也许，在未来的日子里，海门的道教会继续发展，会有更多的年轻人加入进来，会有更多的道观被修复，会有更多的人了解到这片土地上的道教文化。而我们需要做的，就是珍惜这份遗产，让它在江海之间，永远闪耀着光芒。
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