泰州市兴化市位于江苏省中部里下河流域，是一座被水网环绕的水乡古城。这里河港纵横、湖荡密布，素有“鱼米之乡”的美誉。在这片充满诗意的土地上，道教文化如同一股隐秘而持久的溪流，浸润着当地的历史记忆与民间生活。从元明时期的道观建筑，到明清时期的“三宫五观七十二茅庵”，再到当代的文化传承，兴化市的道教文化始终与里下河的水乡风情相互交织，形成了独特的地域文化景观。本文将从历史演变、主要道观、知名道士、文化特色及当代传承等方面，全面梳理兴化市道教文化的脉络与内涵。
兴化市的道教文化起源可以追溯到秦汉时期。当时，泰州地区属于“吴头楚尾”，是神仙传说的重要发源地之一。据《史记·封禅书》记载，战国时期的方士徐福曾在东海沿岸寻找仙山，而泰州地区的先民便有“崇信鬼神、祭祀天地”的习俗。秦汉时期，随着道教的正式形成，泰州地区的方士活动逐渐规范化，出现了早期的道教团体。
南北朝时期，道教在南方得到了进一步发展。兴化市所在的里下河流域，因水网密布、交通便利，成为道教传播的重要通道。据《泰州道教》记载，当时泰州地区已有“道士结庐而居，讲经论道”的现象，部分道士还参与了地方的水利建设与祈福活动，逐渐融入民间社会。
隋唐时期，道教被尊为国教，兴化市的道教活动日益兴盛。据《兴化县志》记载，唐贞观年间（627 – 649），兴化市境内已有“三官殿”“斗姥宫”等小型道观，主要供奉三官大帝（天官、地官、水官）和斗姥元君，用于祈福消灾。
宋元时期，兴化市的道教发展达到了第一个高峰。元至正元年（1341），兴化市东大街建成了东岳庙，这是兴化市历史最悠久、规模最大的道教宫观之一。据《兴化日报》（2019年6月1日）报道，东岳庙首任住持姜可常为全真教丘处机（刘长春）的嫡传弟子，他将全真教的教义与当地的民间信仰相结合，使东岳庙成为当时泰州地区的道教中心。此外，宋元时期还建成了文昌庙、龙华山道观等一批重要道观，形成了“道观林立、道士云集”的局面。
明清时期，兴化市的道教文化进入鼎盛阶段。据《泰州道教》记载，当时兴化市境内有“三宫、五观、七十二茅庵”之说，其中“三宫”指仙源宫、乐真观、南斗宫；“五观”指东岳庙、文昌庙、龙华山道观、云台山道观、城隍庙；“七十二茅庵”则是分布在农村地区的小型道教场所。这些道观不仅数量众多，而且规模宏大，如东岳庙占地面积达800多平方米，拥有正殿、偏殿、后殿等建筑，供奉着泰山神、观音菩萨（道教与佛教融合的体现）等神灵。
明清时期，兴化市的道教活动与民间文化深度融合。每年春节、元宵节、清明节等传统节日，道观都会举办盛大的庙会，吸引周边数百里的民众前来祈福。据《兴化市志》记载，东岳庙的庙会“香火鼎盛、游人如织，摊贩云集、热闹非凡”，成为当地重要的民间文化活动。
近代以来，随着西方文化的传入与社会变革，兴化市的道教文化逐渐衰落。许多道观因年久失修而倒塌，道士数量也大幅减少。直至改革开放后，随着宗教政策的落实，兴化市的道教文化开始逐步复兴。1983年，东岳庙被列为兴化市文物保护单位；2000年，兴化市道教协会成立，负责管理境内的道教活动场所与教职人员；2017年，兴化市道教协会开展“五好”建设（爱国爱教好、遵纪守法好、团结和谐好、服务社会好、自我管理好），推动道教文化的规范化与现代化。
东岳庙位于兴化市城区东大街，是兴化市最著名的道教宫观之一。该庙建于元至正元年（1341），距今已有600多年的历史。据《兴化日报》（2019年6月1日）报道，东岳庙的建筑风格融合了元、明、清三代的特色，正殿为单檐歇山顶，面阔三间，进深两间，殿内供奉着泰山神（东岳大帝），两侧为十殿阎王、牛头马面等神灵。殿内的壁画保存完好，描绘了泰山神出巡、十殿审判等场景，具有很高的艺术价值。
东岳庙的香火一直十分旺盛，尤其是每年的“东岳大帝诞辰”（农历三月二十八），庙会期间会有舞龙、舞狮、踩高跷等民间表演，吸引大量游客前来参观。此外，东岳庙还是兴化市道教协会的所在地，承担着道教文化传播与交流的职责。
文昌庙位于兴化市千垛镇荡朱古村，是一座以供奉文昌帝君为主的道教宫观。该庙建于明永乐年间（1403 – 1424），地处里下河流域的中心地带，周边环绕着大片的农田与鱼塘。据抖音百科“兴化市文昌庙”记载，文昌庙的建筑风格具有典型的水乡特色，殿宇小巧玲珑，屋顶采用歇山顶，覆盖着青瓦，墙面为白色，与周围的水乡景观相得益彰。
文昌帝君是道教中主管文运、科举的神灵，因此文昌庙成为当地学子与家长祈福的重要场所。每年的“文昌帝君诞辰”（农历二月初三），庙会期间会有“拜文昌”“放河灯”等活动，表达对学业有成的期盼。此外，文昌庙还保留了传统的道教斋醮仪式，如“文昌祈福法会”，吸引了众多信众参与。
龙华山道观位于兴化市龙华山风景区内，是一座历史悠久的道教宫观。该庙建于明嘉靖年间（1522 – 1566），地处龙华山的山腰，周围环绕着茂密的森林与清澈的溪流。据《兴化市志》记载，龙华山道观的建筑风格以“山林野趣”为主，殿宇分布在山坡上，错落有致，与自然环境融为一体。
龙华山道观主要供奉道教中的自然神灵，如土地神、山神、水神等，反映了里下河流域先民对自然的崇拜。该庙的道教活动以“祈福消灾”为主，如“山神祭祀”“水神祈福”，旨在祈求风调雨顺、五谷丰登。此外，龙华山道观还是兴化市道教协会的“道教文化教育基地”，定期举办道教讲座与培训活动。
姜可常是兴化市东岳庙的首任住持，也是全真教在泰州地区的重要传播者。据《泰州道教》记载，姜可常出生于元至元年间（1264 – 1294），是丘处机的嫡传弟子。他在元至正元年（1341）来到兴化市，主持修建了东岳庙，并将全真教的“性命双修”教义与当地的民间信仰相结合，形成了独特的“泰州全真派”。
姜可常的贡献不仅在于修建了东岳庙，更在于推动了道教与民间文化的融合。他主张“道教应融入民间生活”，因此东岳庙的活动不仅包括传统的道教仪式，还融入了民间的庙会、舞龙等活动，使道教文化更容易被当地民众接受。
陈纪明是兴化市道教协会会长、东岳庙住持，也是当代兴化市道教文化的重要传承者。据菩萨在线（2023年10月）报道，陈纪明出生于1965年，1985年开始师从东岳庙的老道士学习道教教义与仪式，1990年正式成为道士。他长期致力于道教文化的保护与传播，推动东岳庙的修复与扩建，使其成为兴化市的重要文化景点。
陈纪明还积极参与社会公益活动，如“道教慈善行”“关爱老人”等，将道教的“慈悲为怀”理念融入当代社会。此外，他还撰写了《东岳庙志》《泰州道教文化研究》等著作，系统梳理了兴化市道教文化的历史与内涵。
王利军是兴化市道教协会的重要成员，也是当代兴化市道教规范化建设的推动者。据泰州市民宗局（2024年3月）报道，王利军出生于1978年，2000年加入兴化市道教协会，2010年担任东岳庙的副住持。他积极参与“五好”建设活动，推动道教活动场所的规范化管理，如制定《道教活动场所管理制度》《道士行为规范》等，提高了道教界的整体素质。
王利军还注重道教文化的传播，通过举办“道教文化讲座”“道教音乐表演”等活动，向年轻人介绍道教文化的内涵。他认为，“道教文化需要与时俱进，才能在当代社会中保持活力”，因此积极推动道教与现代文化的融合，如将道教音乐与流行音乐结合，创作了《东岳神韵》等歌曲，受到了年轻人的喜爱。
兴化市的道教音乐是泰州道乐的重要组成部分，具有独特的地域特色。据光明网（2023年10月）报道，泰州道乐继承了古代“巫以歌舞降神，祝以言辞祷神”的传统，在诵经文、做礼忏、行斋醮、放焰口时，使用笙、箫、笛、鼓等乐器，演奏出悠扬、庄重的音乐。兴化市的道教音乐还融合了里下河流域的民间音乐元素，如“水乡小调”“渔歌”，使其更具亲和力。
例如，东岳庙的“东岳法会音乐”，采用了“慢板”“中板”“快板”等节奏，旋律优美，节奏明快，既保留了道教音乐的庄重性，又融入了民间音乐的活泼性，受到了信众与游客的喜爱。此外，兴化市道教协会还定期举办“道教音乐展演”活动，推动道教音乐的传承与发展。
兴化市的庙会文化是道教文化与民间文化的重要结合点。据《兴化市志》记载，兴化市的庙会主要集中在春节、元宵节、清明节等传统节日，其中以东岳庙、文昌庙的庙会最为盛大。庙会期间，除了道教仪式外，还有民间表演、商品交易等活动，形成了“宗教活动与民间生活融为一体”的局面。
例如，东岳庙的庙会期间，会有“舞龙”“舞狮”“踩高跷”等民间表演，这些表演不仅增加了庙会的热闹气氛，还表达了对美好生活的期盼。此外，庙会期间还有大量的摊贩，出售小吃、玩具、日用品等，形成了一个小型的商品交易市场，促进了当地经济的发展。
兴化市的民间信仰中，道教元素渗透到了生活的各个方面。例如，渔民在出海前会到道观中拜祭水神，祈求平安；农民在播种前会拜祭土地神，祈求丰收；妇女在生育前会拜祭送子娘娘，祈求子嗣安康。这些民间信仰活动，不仅是对道教神灵的崇拜，更是对生活的美好期盼。
此外，兴化市的民间习俗中还保留了许多道教仪式，如“葬礼中的超度法会”“婚礼中的祈福仪式”。例如，在葬礼中，道士会举行“焰口法会”，超度亡灵，表达对逝者的怀念；在婚礼中，道士会举行“合卺祈福法会”，祈求新人百年好合。这些仪式不仅具有宗教意义，更是民间文化的重要组成部分。
兴化市人民政府高度重视道教文化的保护，将东岳庙、文昌庙、龙华山道观等列为文物保护单位，投入资金进行修复。例如，东岳庙在2010年进行了大规模修复，恢复了正殿、偏殿、后殿等建筑的原貌，保留了元、明、清三代的建筑风格。此外，兴化市还建立了“道教文化遗产数据库”，对道教文物、文献进行系统整理与保存。
兴化市道教协会积极开展道教文化传播活动，通过举办“道教文化节”“道教讲座”“道教音乐表演”等活动，向公众介绍道教文化的内涵。例如，2023年，兴化市道教协会举办了“首届道教文化节”，活动包括“东岳法会”“文昌祈福法会”“道教音乐展演”“道教文化讲座”等，吸引了大量游客与信众参与。此外，兴化市道教协会还通过微信、抖音等新媒体平台，发布道教文化内容，扩大了道教文化的影响力。
兴化市将道教文化与旅游业相结合，打造了“道教文化旅游线路”。例如，“东岳庙 – 文昌庙 – 龙华山道观”线路，将兴化市的主要道教宫观串联起来，吸引了大量游客前来参观。此外，兴化市还开发了“道教文化体验项目”，如“穿道服、学道教礼仪”“参与斋醮仪式”“制作道教符咒”等，让游客亲身体验道教文化的魅力。
兴化市的道教文化是里下河流域地域文化的重要组成部分，它不仅承载着历史的记忆，更融入了当代的生活。从元明时期的道观建筑，到明清时期的“三宫五观七十二茅庵”，再到当代的文化传承，兴化市的道教文化始终与水乡风情相互交织，形成了独特的文化景观。通过对历史演变、主要道观、知名道士、文化特色及当代传承的梳理，我们可以看到，兴化市的道教文化不仅是一种宗教信仰，更是一种生活方式，一种对美好生活的期盼。在当代社会，兴化市的道教文化正以新的形式继续传承与发展，为地域文化的繁荣做出了重要贡献。
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参考资料
1. 《兴化日报》，2019年6月1日，《兴化道教圣地——东岳庙》。
2. 抖音百科“兴化市文昌庙”。
3. 江苏省民宗委，2017年11月6日，《兴化市道教协会认真做好农村道观的管理和服务工作》。
4. 泰州市民宗局，2024年3月，《市道教协会召开全市道教界“五好”建设动员部署会》。
5. 光明网，2023年10月，《泰州道乐与泰州文化》。
6. 《泰州道教》，孔夫子旧书网。
7. 《兴化市志》，兴化市地方志编纂委员会办公室。
