温州市平阳县位于浙江省东南部,东临东海,南接苍南,西连文成、泰顺,北与瑞安接壤,是一座有着1740年建县历史的千年古县(始建于西晋太康四年,公元283年)。境内山水灵秀,南雁荡山以“秀溪、幽洞、奇峰、景岩”闻名,为道教“洞天福地”之一;坡南古街保存着宋明以来的历史遗迹,承载着厚重的文化积淀。在这片土地上,道教文化历经千年传承,与山水、民俗深度融合,形成了独具特色的地域道教体系。从宋末“水南派”的创立,到东岳观道教音乐入选国家级非物质文化遗产,再到当代宫观的规范化建设,平阳县道教始终在历史的脉络中焕发着生命力。
平阳县道教的起源可追溯至魏晋南北朝时期,随着中原文化南传,道教逐渐传入浙南。至唐宋时期,道教在平阳已有一定基础,宫观开始兴建。
(一)宋代:“水南派”的创立与东岳观的兴起
北宋治平三年(1066年),平阳县昆阳镇寿桃山麓建起“宗志观”(后改称“广福宫”,即今日东岳观的前身),这是平阳最早的道教宫观之一。南宋末年,宋遗民林灵真(1239 – 1302年)归隐故乡平阳,潜心研究“水南家学”(其家族传承的道教经典)与《三洞真经》(道教核心经典,包括《洞真》《洞玄》《洞神》),创立了以“忠孝节义”为核心、融合儒释道思想的水南派(又称“平阳派”)。东岳观因林灵真的驻锡成为水南派的发祥地,吸引了众多信徒,成为温州地区道教活动的中心。
(二)元代:宫观扩建与道教普及
元代,道教在平阳进一步发展。元末道士贾静观在九凰山兴建“栖云道观”(今名“玉清宫”),规模宏大,成为当时平阳的重要道观。此外,南雁荡山的“仙姑洞”(相传为仙姑派祖师朱婵媛修行之地)也在这一时期声名远播,吸引了不少道士隐居修行。
(三)明清至近代:传承与变迁
明清时期,平阳县道教宫观数量增多,如“龙兴观”(位于南雁荡山镇龙兴山)、“三台道院”(位于南雁荡山国家级风景名胜区)等相继建成。东岳观在清光绪年间进行了大规模修缮,恢复了“全真派”(道教主流教派之一,主张“性命双修”“功行并重”)的传统,成为温州地区最具影响力的全真派宫观之一。
近代以来,受战乱影响,部分宫观遭到破坏,但道教信仰仍在民间延续。新中国成立后,随着宗教政策的落实,宫观逐渐恢复开放,道教活动得以正常开展。
三、平阳县主要道观
平阳县现有道教宫观十余座,其中以东岳观“龙兴观”“栖云道观”“三台道院”最具代表性。
(一)东岳观:千年古观与国家级非遗载体
东岳观位于平阳县昆阳镇坡南汇头,始建于北宋治平三年(1066年),原名“宗志观”,南宋绍兴年间改称“广福宫”,清光绪年间更名为“东岳观”。它是温州地区现存最古老的道观之一,也是浙江省最有影响的全真派观宇之一。
1. 建筑特色
东岳观坐北朝南,占地面积约5000平方米,建筑布局遵循道教“中轴线对称”原则,依次为山门、灵官殿、东岳殿、三清殿、斗姆殿等。其中,东岳殿是主殿,供奉东岳大帝(道教尊为“泰山神”,主管人间生死祸福),殿内梁枋上的彩绘保存完好,展现了明清时期的建筑艺术。三清殿供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(太上老君),是道教最高尊神的殿堂,殿内匾额“道通天地”为清代书法家所题,字迹苍劲有力。
2. 文化价值
东岳观的核心文化价值在于道教音乐。它是全国唯一通用的道教全真派传统仪式音乐,源于宋代“水南派”,历经元、明、清传承,至近代一度失传。1979年,文物工作者在东岳观发现了保存完好的《全真道韵》乐谱,包含“十方韵”(道教通用韵曲)和“地方韵”(平阳特色韵曲),共计30余首。2008年,“东岳观道教音乐”被列入国家级非物质文化遗产代表性项目,成为平阳县的文化名片。
此外,东岳观还传承了道家针灸术,以“孙真人十三穴”(唐代医圣孙思邈总结的13个常用穴位)和艾灸为特色,结合中草药治疗疑难杂症,享誉一方。2019年,“东岳观针灸”被列入平阳县非物质文化遗产代表性项目。
(二)龙兴观:南雁荡山的“五龙朝圣”之地
龙兴观位于平阳县南雁荡山镇龙兴山,因山形酷似龙形,前有五条“龙脉”汇聚,故称“五龙朝圣”;山下水库环绕,状如“玉带缠腰”,符合道教“风水宝地”的标准。
龙兴观始建于明代,清代进行了扩建,现主要建筑有山门、玉皇殿、三清殿、财神殿等。观内保存有明代石碑“龙兴观记”,记载了道观的历史沿革。龙兴观以“祈福消灾”为主要活动,每年农历正月初一至十五,吸引大量信徒前来烧香礼拜,场面十分热闹。
(三)栖云道观:九凰山的“玉清宫”
栖云道观位于平阳县九街九凰公路旁,始建于元末,由道士贾静观所建,原名“栖云道观”,清代更名为“玉清宫”。据《平阳县志·神教志二》记载:“栖云道观,在九凰山,元末道士贾静观建,今名玉清宫,为僧徒所居。” 虽然后期曾被僧徒使用,但仍保留了道教建筑的特色,如山门的“八卦图”、殿内的“道教神像”等。
(四)三台道院:南雁荡山的“孤儿道院”
三台道院位于平阳县南雁镇南雁荡山国家级风景名胜区内,始建于清代,原名“三台寺”,后改为道教道院。道院建筑风格古朴,主要有正殿、偏殿、厢房等。近年来,三台道院因“收养孤儿”而受到社会关注,道院道士不仅照顾孤儿的生活,还传授他们道教文化知识,成为平阳县道教“公益化”的典型案例。
四、平阳县著名道士
(一)林灵真:“水南派”创始人
林灵真(1239 – 1302年),字君昭,号水南,平阳县昆阳镇人。他是南宋末年的著名道士、学者,曾任南宋朝廷“翰林学士”,宋亡后归隐故乡,潜心研究道教经典。林灵真融合儒释道思想,创立了“水南派”,主张“以忠孝为立本,以仁慈为修身”,强调道教与世俗生活的结合。他的著作《水南集》《三洞真经注》等对后世道教发展产生了重要影响。
(二)朱婵媛:仙姑派祖师
朱婵媛(生卒年不详),相传为明清时期平阳县南雁荡山“仙姑洞”的修行道士,被尊为“仙姑派”祖师。据民间传说,朱婵媛擅长“驱邪治病”,经常帮助附近村民解决疑难问题,因此被视为“活神仙”。仙姑洞因她的修行而成为道教圣地,至今仍有信徒前来朝拜。
(三)贾静观:栖云道观创始人
贾静观(生卒年不详),元末平阳县道士,他在九凰山兴建“栖云道观”,为平阳道教的普及做出了贡献。据《平阳县志》记载,贾静观“道行高深,善治疑难杂症”,深受村民爱戴。
五、平阳县道教文化特色
(一)“天人合一”的地理融合
平阳县的道教宫观多选址于山水之间,如东岳观位于寿桃山麓,龙兴观位于龙兴山,仙姑洞位于南雁荡山,均符合道教“天人合一”的思想。南雁荡山的“洞天福地”(如仙姑洞、三台道院)更是道教修行的理想之地,体现了道教与自然的和谐统一。
(二)“儒释道融合”的思想特色
平阳县道教受“水南派”影响,强调“忠孝节义”,融合了儒家的伦理道德;同时,吸收了佛教的“慈悲为怀”思想,注重公益慈善(如三台道院收养孤儿)。这种“三教融合”的特色,使平阳县道教更贴近世俗生活,更容易被民众接受。
(三)“活态传承”的非遗项目
平阳县道教文化的传承不仅体现在宫观建筑和经典文献上,更体现在“活态”的非遗项目中。如“东岳观道教音乐”通过定期演出、培训,传承给年轻一代;“东岳观针灸”通过临床实践,保留了道家医学的精髓。这些非遗项目成为平阳县道教文化的重要载体,也是连接历史与现代的桥梁。
六、平阳县道教传承现状与挑战
(一)传承现状
1. 宫观规范化建设:近年来,平阳县民族宗教局加强了对道教宫观的管理,推动宫观实现“制度化、规范化、民主化”。如东岳观建立了“宫观管理委员会”,负责日常事务;龙兴观制定了“信徒守则”,规范宗教活动。
2. 非遗保护与推广:平阳县文广新局加大了对“东岳观道教音乐”“东岳观针灸”等非遗项目的保护力度,通过举办“非遗展演”“道教文化节”等活动,提高了公众对道教文化的认知。2024年,东岳观迎来了950周年庆典,由民宗局和文广新局联合举办,吸引了来自全国各地的道教信众和游客。
3. 道教协会的作用:平阳县道教协会成立于2005年,是联系政府与道教界的桥梁。协会定期召开“宫观场所负责人会议”,表彰先进宫观和道士,推动道教“中国化”实践。2024年12月,协会召开了“宫观场所负责人学习会暨表彰大会”,强调“坚持宗教中国化方向,弘扬道教优秀文化”。
(二)面临的挑战
1. 宫观修缮与保护:部分宫观(如三台道院)因年久失修,建筑破损严重,需要大量资金进行修缮。
2. 年轻道士培养:随着社会变迁,越来越多的年轻人选择外出务工,道教界面临“后继无人”的问题。如何吸引年轻一代加入道教,成为当前的重要课题。
3. 文化认同与传播:在现代文化的冲击下,部分年轻人对道教文化缺乏了解,需要通过更有效的传播方式(如短视频、社交媒体),提高道教文化的吸引力。
七、结语
平阳县道教历经千年传承,不仅是浙南地区道教文化的重要组成部分,也是中华优秀传统文化的瑰宝。从“水南派”的创立到东岳观道教音乐的传承,从宫观建筑到道家医学,平阳县道教展现了“包容、融合、活态”的特色。在新时代,平阳县道教正通过“规范化建设”“非遗保护”“公益慈善”等方式,实现传统与现代的融合,为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展做出贡献。
作为千年古县的文化符号,平阳县道教不仅是信徒的精神家园,也是游客了解平阳历史文化的窗口。相信在政府、道教界和社会各界的共同努力下,平阳县道教将继续焕发活力,为传承中华优秀传统文化书写新的篇章。
参考资料
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2. 搜狐网. 《平阳·文话》丨《全真道韵》电台版[EB/OL]. 2023 – 08 – 15.
3. 360个人图书馆. 千年东岳观道教音乐入选国家非遗[EB/OL]. 2022 – 12 – 20.
4. 携程攻略. 平阳栖云道观游玩攻略[EB/OL]. 2024 – 03 – 05.
5. 平阳县民族宗教局. 平阳县道教协会举行宫观场所负责人学习会暨表彰大会[EB/OL]. 2024 – 12 – 20.
6. 平阳县文化广电新闻出版局. 东岳观道教音乐保护规划[EB/OL]. 2021 – 09 – 01.
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