温州市瑞安市道教

封面图

瑞安市位于浙江省东南部，是温州市代管的县级市，地处飞云江下游，东濒东海，西连文成县，南接平阳县，北邻瓯海区。作为温州文化圈的重要组成部分，瑞安市的道教文化源远流长，融合了本土民间信仰与道教正统教义，形成了“俗神崇拜与宫观修行并存、传统仪式与现代传承结合”的独特格局。本文将从历史演变、主要道观、著名道士及现状传承等方面，系统梳理瑞安市道教的发展脉络与文化特色。

一、瑞安市道教的历史演变

道教是中国本土宗教，起源于东汉末年的“五斗米道”与“太平道”。瑞安市的道教发展与温州整体的道教历史紧密相连，其脉络可分为以下几个阶段：

（一）起源与早期发展（秦汉至三国）

瑞安市的道教萌芽可追溯至秦汉时期。据《史记·东越列传》记载，西汉初，温州一带的“东瓯王”驺摇“酷信神道”，其统治时期（约公元前192年—公元前185年），民间已流行“巫祝”信仰——巫以歌舞降神、符咒驱鬼，祝以言辞悦神，这种原始宗教仪式为道教的传入奠定了基础。

三国东吴时期（222年—280年），道教正式传入温州。据《永嘉县志》记载，东吴道士葛玄（字孝先，道教灵宝派创始人之一）曾游方至永嘉（今温州），在大箬岩（今永嘉县境内）劈石室，设坛传道，教授“辟谷”“服丹”之术。瑞安作为永嘉的邻县，受其影响，开始出现早期的道教活动，如民间道士绘制符咒、举办“斋醮”（道场）以祈福禳灾。

（二）唐宋元明清的发展（618年—1911年）

唐宋时期，道教被统治者尊为“国教”，瑞安市的道教迎来快速发展期。据《瑞安县志》记载，唐代瑞安已有“福泉观”（今陶山镇）、“吕祖庙”（今市区）等宫观建成。其中，福泉观始建于唐贞观年间（627年—649年），由道士李玄真主持修建，以“供奉太上老君、传授内丹术”为特色，是瑞安市现存最古老的道教宫观之一。

宋代，瑞安市的道教与民间信仰进一步融合。例如，“杨府爷”（本名杨精义，唐代温州人，传说为“八仙”之一吕洞宾的弟子）信仰开始流行，其庙宇“杨府庙”遍布瑞安城乡。据《温州府志》记载，宋高宗绍兴年间（1131年—1162年），瑞安渔民因“杨府爷显灵救难”，在飞云江边修建“杨府祖庙”，此后“杨府爷”逐渐成为瑞安民间的“海神”与“保护神”。

元明清时期，瑞安市的道教呈现“宫观规范化、教义世俗化”的特点。明代，瑞安道士林道远（字明达）主持重修“万松山大圣观”（今市区万松山），将其打造为“全真派与正一派共修”的宫观，吸引了众多信众。清代，瑞安道协（当时称为“道教公会”）成立，负责管理全市宫观与道士，制定了“斋醮科仪规范”“道士行为准则”等制度，推动道教向“组织化、正规化”发展。

（三）近现代的变迁（1912年—1949年）

民国时期，受西方文化与战乱影响，瑞安市的道教陷入低谷。许多宫观因年久失修而倒塌，道士被迫改行，民间道教活动逐渐减少。但仍有部分宫观与道士坚持传承，如“陶山福泉观”的道士王宗仁（字子安），在民国二十六年（1937年）组织信众重修观宇，并开设“道教义学”，教授《道德经》《庄子》等经典，保留了道教的文化火种。

（四）当代的复兴（1949年至今）

新中国成立后，瑞安市的道教得到了政府的重视与保护。1957年，瑞安市道教协会正式成立，负责协调全市道教事务。改革开放以来，随着宗教政策的落实，瑞安市的道教迎来复兴：

1980年，“万松山大圣观”被列为瑞安市文物保护单位，政府拨款重修；
1990年，“陶山福泉观”恢复宗教活动，成为瑞安市道教培训基地；
2000年以来，瑞安市道协先后举办“道教文化节”“斋醮科仪展演”等活动，推动道教文化与旅游产业结合。

二、瑞安市主要道教宫观

瑞安市的道教宫观数量众多，其中最具代表性的有以下几座：

（一）万松山大圣观

位置：瑞安市市区万松山南麓。

历史：始建于唐代，原名“大圣院”，明代由道士林道远重修，更名为“万松山大圣观”。清代以来，一直是瑞安市道教协会的所在地。

特色：

建筑风格：采用“明清道教宫观形制”，坐北朝南，依次为山门、天王殿、三清殿、玉皇殿，两侧为厢房，整体布局严谨；
供奉神灵：主要供奉“三清天尊”（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、“玉皇大帝”“大圣真君”（孙悟空，因民间信仰融入道教）；
活动：每年农历正月初九（玉皇大帝诞辰）举办“玉皇法会”，吸引数千信众参加；此外，观内还定期举办“道教经典讲座”“斋醮科仪培训”等活动。

（二）陶山福泉观

位置：瑞安市陶山镇福泉山。

历史：始建于唐贞观年间，是瑞安市现存最古老的道教宫观之一。民国时期曾毁于战火，1990年由道士王宗仁主持重修。

特色：

自然环境：位于福泉山山顶，四周古木参天，云雾缭绕，有“仙山道观”之称；
教义传承：以“内丹术”为特色，道士们注重“修心养性”，经常举办“辟谷体验”“内丹修炼讲座”；
民间信仰：观内同时供奉“杨府爷”，是陶山镇“杨府爷信仰”的中心，每年农历三月初三（杨府爷诞辰），周边村民都会前来祈福。

（三）吕祖庙

位置：瑞安市市区解放中路。

历史：始建于宋代，原名“吕仙祠”，明代更名为“吕祖庙”，是瑞安市全真派的主要宫观之一。

特色：

供奉神灵：主要供奉“吕洞宾”（道教全真派“北五祖”之一），民间传说吕洞宾曾游方至瑞安，在庙内“显灵”，因此香火旺盛；
建筑风格：采用“宋代木构架建筑”，山门两侧有“八仙过海”壁画，殿内有“吕洞宾醉酒”雕塑，具有较高的艺术价值；
活动：每年农历四月十四（吕洞宾诞辰）举办“吕祖法会”，道士们表演“剑舞”“符咒书写”等传统仪式。

（四）湖岭东岳观

位置：瑞安市湖岭镇潮基村。

历史：始建于明代，原名“东岳庙”，清代由道士陈道清重修，更名为“东岳观”。

特色：

民间信仰：主要供奉“东岳大帝”（道教中的“泰山神”，主管生死），是湖岭镇“丧葬仪式”的重要场所，民间有“死后必到东岳观报到”的说法；
社会公益：近年来，瑞安市道协经常在东岳观举办“送文化下乡”活动，如写春联、画年画、表演道教音乐，受到村民欢迎。

（五）集善宫（陈十四娘娘宫）

位置：瑞安市上望街道林东村。

历史：始建于清代，原名“陈十四娘娘庙”，2005年由信众集资重修，更名为“集善宫”。

特色：

俗神崇拜：主要供奉“陈十四娘娘”（本名陈靖姑，唐代福建人，传说为“临水夫人”，主管生育），是瑞安市民间“求子”的重要场所；
文化融合：宫内壁画融合了“道教神话”与“民间故事”，如“陈十四娘娘斩蛇”“送子观音”等，具有浓郁的乡土气息；
活动：每年农历正月十五（陈十四娘娘诞辰）举办“娘娘庙会”，有舞龙、舞狮、唱戏等民间表演，吸引数万信众参加。

三、瑞安市著名道士

（一）历史著名道士

林道远（明代）：字明达，瑞安人，明代著名道士，万松山大圣观的重修者。他主张“全真与正一融合”，提出“修心为上，符咒为辅”的教义，对瑞安市道教的规范化发展做出了重要贡献。
王宗仁（民国）：字子安，陶山福泉观道士，民国时期瑞安市道教的代表人物。他在战乱中保护了福泉观的经典与文物，并开设“道教义学”，培养了一批年轻道士，为新中国成立后道教的复兴奠定了基础。

（二）当代著名道士

应维贤：瑞安市道教协会第一任会长（1957年—1985年），致力于推动道教与社会主义社会相适应，提出“道教要为社会服务”的理念，组织道士参与“抗洪救灾”“扶贫济困”等公益活动。
钱顺青：现任瑞安市道教协会会长（2020年至今），主张“道教文化现代化”，推动瑞安市道协举办“道教文化节”“道教与现代生活论坛”等活动，吸引了众多年轻人参与。
齐大师：本名齐志远，瑞安市正一派道士，龙虎山传度（道教正一派的入道仪式）弟子。他精通“符咒术”“风水术”，是瑞安市著名的“民间法师”，经常为信众举办“祈福法会”“驱邪仪式”。

四、瑞安市道教的现状与传承

（一）管理规范化

瑞安市道教协会（简称“瑞安道协”）是瑞安市道教的最高管理机构，成立于1957年，现有会员200余人（包括宫观道士与散居正一派道士）。瑞安道协的主要职责包括：

管理全市宫观：制定“宫观管理制度”，定期检查宫观的安全与卫生；
规范道士行为：制定“道士准则”，要求道士“遵守法律法规、弘扬道教教义、服务社会”；
打击非法活动：联合公安部门打击“假道士”“迷信活动”，如2021年瑞安道协协助警方查处了一起“假道士诈骗案”，涉案金额达10万元。

（二）社会公益化

近年来，瑞安市道教积极参与社会公益活动，树立了“服务型宗教”的形象：

送文化下乡：2023年1月，瑞安道协组织道士在湖岭东岳观举办“送文化下乡”活动，为村民写春联、画年画、表演道教音乐，受到村民欢迎；
扶贫济困：瑞安道协设立“道教公益基金”，每年向贫困家庭、孤寡老人捐赠物资，如2022年捐赠了价值5万元的米、油、棉被等物资；
灾害救援：2020年温州发生“7·28”洪水，瑞安道协组织道士前往灾区，协助转移群众、发放救援物资。

（三）文化传播现代化

为了吸引年轻人参与，瑞安市道教采用了“现代化传播手段”：

新媒体宣传：瑞安道协开设了微信公众号、抖音账号，发布“道教经典解读”“宫观介绍”“斋醮科仪展演”等内容，截至2023年12月，微信公众号粉丝量达5万人，抖音账号点赞量达100万；
文化活动：瑞安道协每年举办“道教文化节”，包括“道教经典朗诵比赛”“斋醮科仪展演”“道教音乐演奏会”等活动，吸引了众多年轻人参与；
教育传承：瑞安道协与瑞安市职业技术学校合作，开设“道教文化课程”，教授《道德经》《庄子》《道教礼仪》等内容，培养年轻的道教文化传承人。