阜阳市颍州区位于安徽省西北部，是阜阳市的主城区，也是皖北地区的政治、经济、文化中心。这里历史悠久，早在西周时期就已设郡，古称“颍州”，因颍河穿境而过得名。作为中原文化与江淮文化的交汇之地，颍州区不仅孕育了深厚的儒家、佛教文化，道教也在这里生根发芽，历经千年传承，形成了独具特色的地域道教文化体系。从明代张三丰云游的迎祥观，到清代兴办义学的道士梁本惠，再到当代融合旅游的玉皇宫，颍州区的道教文化始终与当地民众的生活息息相关，成为地域文化不可或缺的一部分。
二、颍州区道教的历史渊源
颍州区的道教历史可追溯至汉代。据《阜阳地方志》记载，汉代颍州境内已有道士活动，主要以修炼内丹、行医济世为主。唐代，由于统治者推崇道教（如唐太宗追认老子为皇族祖先），颍州的道教得到进一步发展，开始兴建道观。至宋代，颍州成为京畿重地，道教宫观数量增多，其中最著名的是建于北宋的“太清宫”（今已不存），供奉老子，香火旺盛。
明代是颍州区道教发展的鼎盛时期。洪武十八年（1385年），颍州建城隍庙，成为当地重要的道教祭祀场所；正德九年（1514年），建白衣楼（供奉白衣观音，虽属佛教，但道教也有供奉）；万历三十一年（1603年），建三清观，供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，成为颍州道教的核心宫观。此外，明代还有“迎祥观”（今颍州区境内），因张三丰云游至此并收徒而闻名。据《颍州府志》记载，张三丰曾在迎祥观讲道，收明代颍州人张古山为徒，后张古山被召为武当山提点（道教宫观的高级执事），成为颍州道教与武当派联系的重要纽带。
清代，颍州区的道教继续发展，但逐渐向民间化、世俗化转变。道士们不仅从事宗教活动，还参与社会公益，如清末陈家庙道士梁本惠，“力耕种，积资购地兴办义学”（《阜阳地区历代著名道士》，哔哩哔哩），将道教的“积善成德”理念融入实践，深受民众爱戴。
近代以来，由于战争和社会变迁，颍州区的道教宫观多有损毁，但道教文化并未中断。改革开放后，随着宗教政策的落实，部分道观得以修复，道教活动逐渐恢复。
三、颍州区主要道教宫观
（一）迎祥观
迎祥观位于颍州区老城区，是颍州区历史最悠久的道教宫观之一。据《颍州府志》记载，迎祥观始建于明代，原名“玄帝观”，供奉玄天上帝（真武大帝）。明代中期，张三丰云游至此，改名为“迎祥观”，并在此讲道收徒。清代，迎祥观历经多次修缮，规模扩大，成为颍州道教的重要活动场所。
迎祥观的建筑风格具有典型的明代道教宫观特色：坐北朝南，中轴线布局，依次为山门、天王殿、三清殿、真武殿。山门两侧有石狮镇守，天王殿内供奉四大天王，三清殿内供奉三清天尊，真武殿内供奉真武大帝及龟蛇二将。观内保存有明代石碑一通，刻有“张三丰祖师云游处”字样，是研究颍州道教历史的重要实物资料。
近年来，迎祥观经过修复，已恢复宗教活动，成为颍州区道教协会的所在地（《阜阳市道教协会召开2018年度述职测评会》，道音文化）。每年农历三月初三（真武大帝诞辰），观内都会举办盛大的庙会，吸引周边民众前来祈福。
（二）紫盖山道观
紫盖山道观位于颍州区古驿镇紫盖山文化旅游区内，是颍州区近年来修复的道教宫观。紫盖山原名“紫微山”，因山体形如紫盖而得名，是颍州历史上的道教名山。据《颍州志》记载，唐代已有道士在紫盖山修炼，宋代建“紫微观”，明代扩建为“紫盖山道观”。
紫盖山道观的建筑风格融合了明清道教宫观与皖北民居特色：山门为砖石结构，上书“紫盖山道观”匾额；进山门后是钟鼓楼，左侧钟楼悬挂明代铜钟一口，右侧鼓楼置大鼓一面；主殿为“三清殿”，供奉三清天尊，殿内梁枋上绘有道教神话故事壁画；后殿为“地藏殿”（虽属佛教，但道教也有供奉），供奉地藏王菩萨。
紫盖山道观以“地藏之庙”称誉于世，传说地藏王菩萨曾在此显灵，因此每年农历七月十五（中元节），观内都会举办“地藏法会”，超度亡灵，祈求平安。此外，紫盖山道观还依托紫盖山文化旅游区，开展道教文化体验活动，如道教养生讲座、太极拳培训等，成为颍州区道教文化与旅游融合的典范（《安徽阜阳颍州区哪里有算命比较灵验的地方》，fengshuimao.net）。
（三）西湖玉皇宫
西湖玉皇宫位于颍州区西湖风景区内，是颍州区新建的道教宫观。西湖是颍州的著名景点，历史上与杭州西湖、扬州瘦西湖并称“中国三大西湖”。玉皇宫始建于2010年，由当地道教信众捐资兴建，供奉玉皇大帝、王母娘娘等道教神灵。
玉皇宫的建筑风格采用明清皇家道教宫观形制：山门为三层重檐歇山顶，上书“玉皇宫”匾额，两侧有“道通天地”“德贯古今”对联；进山门后是“灵官殿”，供奉王灵官（道教护法神）；主殿为“玉皇殿”，高20米，重檐歇山顶，殿内供奉玉皇大帝塑像，两侧供奉四大天师（张道陵、葛玄、许逊、萨守坚）；后殿为“王母殿”，供奉王母娘娘及七仙女。
西湖玉皇宫依托西湖风景区的旅游资源，开展“道教文化+乡村旅游”活动，如2023年5月，三程道长赴玉皇宫考察，探讨“乡村旅游基地”建设（《三程道人赴阜阳玉皇宫考察研究乡村旅游基地》，网易手机网）。此外，玉皇宫还举办“玉皇大帝诞辰”（农历正月初九）庙会，吸引大量游客和信众。
四、颍州区著名道士
（一）张古山（明代）
张古山，明代颍州人，生而端重，不喜世俗生活，早年入迎祥观为道。据《颍州府志》记载，张三丰云游颍州时，见张古山“根器深厚”，收为徒，传授内丹功法及武当派武术。张古山跟随张三丰修炼多年，后被召为武当山提点，负责武当山宫观的管理事务。他在武当山期间，致力于弘扬道教文化，推动武当派与颍州道教的交流，成为颍州道教史上的重要人物（《阜阳地区历代著名道士》，哔哩哔哩）。
（二）梁本惠（清末）
梁本惠，清末颍州陈家庙道士，出生于贫苦农民家庭，早年入道。他不仅精通道教经典，还擅长农业生产，“力耕种，积资购地”（《阜阳地区历代著名道士》，哔哩哔哩）。梁本惠将道教的“积善成德”理念融入实践，用自己的积蓄兴办义学，免费招收贫苦儿童入学，教他们读书写字。他的善举得到了当地民众的广泛赞誉，被称为“梁善人”。梁本惠的事迹体现了道教与民间社会的紧密联系，也展现了道教徒的社会责任。
（三）相坤道长（当代）
相坤道长，颍州区人，现任阜阳市道教协会会长。他早年入道，师从武当派道长，精通内丹功法及道教礼仪。相坤道长致力于弘扬道教文化，推动颍州区道教事业的发展。他主持修复了迎祥观、紫盖山道观等宫观，组织举办了多次道教文化活动，如“道教文化讲座”“太极拳培训班”等。此外，他还积极参与社会公益活动，如慰问孤寡老人、资助贫困学生，将道教的“慈悲为怀”理念付诸实践（《阜阳市道教协会召开2018年度述职测评会》，道音文化）。
五、颍州区道教的文化传承与当代价值
颍州区的道教文化历经千年传承，形成了独特的地域特色：一是与武当派的联系紧密（如张古山师从张三丰），二是融入了皖北民间文化（如庙会、义学），三是与旅游资源结合（如紫盖山道观、西湖玉皇宫）。
在当代，颍州区的道教文化具有重要的价值：一是历史价值，道教宫观（如迎祥观）和道士事迹（如张古山、梁本惠）是研究颍州历史的重要资料；二是文化价值，道教的“天人合一”“积善成德”理念是中华优秀传统文化的重要组成部分，对当代社会的和谐发展具有积极意义；三是旅游价值，道教宫观（如紫盖山道观、西湖玉皇宫）成为颍州区的旅游景点，推动了当地旅游业的发展。
六、结语
阜阳市颍州区的道教文化，是中原文化与江淮文化交汇的产物，也是颍州历史的重要见证。从明代的迎祥观到清代的梁本惠，再到当代的相坤道长，颍州区的道教始终与当地民众的生活息息相关，成为地域文化的重要组成部分。在新时代，我们应该重视道教文化的保护与传承，充分发挥其历史价值、文化价值和旅游价值，让颍州区的道教文化在当代社会焕发出新的活力。
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