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提到安徽宣城泾县，很多人首先想到的是宣纸、桃花潭，或是李白“桃花潭水深千尺”的诗句。但其实，这片山清水秀的土地上，还藏着深厚的道教文化底蕴。从汉末的县令丁令威到明清的宫观建筑，从全真派的修行传统到正一派的民间信仰，道教在泾县的历史长河中留下了独特的印记。今天，我们就来聊聊泾县的道教故事。
泾县的道教历史，可以追溯到遥远的汉代。据《太平御览》引《搜神记》记载，汉末辽东人丁令威曾任泾县县令，他为官清廉，深受百姓爱戴。后来，丁令威弃官学道，在灵墟山（今当涂境内，但与泾县相邻）修行，最终“羽化成仙”，成为道教传说中的“鹤仙”。这个故事不仅在泾县民间广为流传，也成为了道教“羽化登仙”信仰的经典案例。
到了南北朝时期，道教上清派在茅山兴起，泾县作为茅山的邻近地区，受到了上清派的影响。唐代以后，随着道教的兴盛，泾县开始出现正式的道观建筑。比如位于琴溪镇琴高山的龙澍宫，据史料记载，其始建于唐代，是全真派的重要道场。明清时期，泾县的道教进一步发展，出现了更多的宫观，如泾川镇的金阳宫、桃花潭镇的幽隐观等，这些宫观成为了当地道教活动的中心。
近代以来，泾县的道教经历了一些起伏，但仍然保持着生命力。据2005年版《泾县志》记载，改革开放后，泾县的道教宫观逐渐恢复开放，道士们继续传承着道教的修行传统，如诵经、打坐、做法事等。同时，道教文化也融入了当地的民间生活，比如春节期间的“接财神”、婚礼中的“祈福仪式”等，都能看到道教的影响。
泾县的道观大多分布在山水之间，符合道教“天人合一”的理念。下面介绍几座主要的道观：
1. 龙澍宫（全真派）
龙澍宫位于琴溪镇琴高山，始建于唐代，是泾县历史最悠久的道观之一。宫观坐落在琴高山的山腰，周围青山环绕，溪水潺潺，环境清幽。据《泾县志》记载，龙澍宫在明清时期曾多次修缮，现存的建筑主要是清代遗留下来的，包括三清殿、玉皇殿、真武殿等。殿内供奉着道教的主要神灵，如三清天尊、玉皇大帝、真武大帝等。龙澍宫的道士们遵循全真派的修行传统，强调“性命双修”，即修炼内丹（精神）和外丹（身体），同时也注重为百姓祈福、驱邪。
2. 金阳宫（全真派）
金阳宫位于泾川镇琴岩潭村，始建于明代，是泾县另一座重要的全真派道观。宫观的建筑风格古朴典雅，主要建筑有山门、正殿、后殿等。正殿内供奉着太上老君、元始天尊、灵宝天尊等三清神灵，后殿则供奉着王母娘娘、观音菩萨（道教中的慈航真人）等。金阳宫的道士们除了日常修行外，还经常参与当地的公益活动，比如为老人义诊、为孩子举办“国学班”等，深受百姓爱戴。
3. 幽隐观（正一派）
幽隐观位于桃花潭镇琴宝峰村，始建于清代，是正一派的道场。与全真派不同，正一派的道士可以结婚、吃荤，更注重民间信仰和法事活动。幽隐观的主要建筑有灵官殿、财神殿、文昌殿等，殿内供奉着赵公明（正一元帅）、文昌帝君、灵官菩萨等神灵。每到春节、元宵节等传统节日，幽隐观都会举办盛大的法事活动，吸引了大量百姓前来参与，祈求平安、健康、发财。
泾县的道士主要分为全真派和正一派两大类。全真派的道士大多住在道观里，过着清修的生活，注重个人的修行和内丹修炼；正一派的道士则大多散居在民间，以做“法事”为主要活动，比如为死者超度、为婚礼祈福、为病人驱邪等。
在泾县民间，道教信仰非常普遍。比如，很多家庭都会在客厅供奉“财神爷”（赵公明），希望能带来财运；在孩子出生时，会请道士来“算命”，给孩子取一个“吉利”的名字；在老人去世时，会请道士来做“超度法事”，希望老人能早日投胎转世。这些民间信仰虽然带有一些迷信色彩，但也反映了人们对美好生活的向往。
泾县的道教文化，是泾县历史文化的重要组成部分。从汉代的丁令威到明清的宫观建筑，从全真派的清修到正一派的民间法事，道教在泾县的发展历程，不仅见证了道教文化的传承，也融入了当地的民间生活。今天，随着旅游业的发展，泾县的道教宫观逐渐成为了旅游景点，吸引了越来越多的游客前来参观、祈福。相信在未来，泾县的道教文化会继续传承下去，成为泾县的一张独特的文化名片。
参考资料
1. 《中国各省市道观大全(5):山东、河南、安徽》，哔哩哔哩；
2. 《泾县志（1988—2005）》，泾县人民政府；
3. 《述说历史丨泾县大事记(节选)》，泾县人民政府；
4. 《安徽道教协会赴淮南、宣城开展工作调研》，道音文化；
5. 《第十四福地 灵墟》，国学网。
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