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清晨的沭河从沂蒙山深处蜿蜒而来，穿过沭阳县城时，水面泛起的薄雾里仿佛还飘着千年的道香。作为“沭水之阳”的古城，沭阳的历史可以追溯到西周时期的郯子国，而道教的种子，早在秦汉时期就随着方士的足迹播撒在这里。当你漫步在县城的老巷里，偶尔能看到朱红色的道观山门隐在梧桐树下，耳边传来的晨钟暮鼓，仿佛在诉说着这座城市与道教的不解之缘。
二、历史渊源：从方士足迹到道观林立
沭阳的道教历史，藏在古籍的只言片语与民间的口耳相传里。据《沭阳县志》记载，早在汉代，境内就有方士活动，他们隐居在沭河沿岸的山林中，修炼丹药、占卜吉凶，成为当地最早的“道教从业者”。到了唐代，随着道教被李唐王朝尊为国教，沭阳的道教迎来了第一个发展高峰——始建于唐贞观年间的真元观（位于耿圩镇），就是这一时期的产物。传说当年一位云游道士路过耿圩，见此处“左有青龙（沭河支流）绕宅，右有白虎（土丘）护院”，便结庐为观，取名“真元”，寓意“大道之真，元气之始”。
宋代是沭阳道教的繁荣期。北宋年间，道士张道人在县城西南（今女人街西侧）修建了紫阳观，供奉太上老君与玉皇大帝。据《淮安府志》记载，当时的紫阳观“殿宇三重，香火鼎盛，四方信徒络绎不绝”，甚至连时任沭阳知县的文学家苏轼都曾来此题字（虽无实物留存，但当地老人们仍津津乐道）。明清时期，道教在沭阳进一步世俗化，除了传统的全真、正一派别，还出现了融合民间信仰的“俗道教”，比如供奉“泰山奶奶”“城隍爷”的小型道观，遍布城乡。
三、主要道观：藏在烟火里的仙踪
（一）紫阳观：宋代遗风里的“城中仙阁”
紫阳观是沭阳现存最古老的道观之一，位于县城女人街西侧的巷子里，红墙黛瓦在周边的现代建筑中显得格外醒目。据《沭阳县宗教志》（1998年版）记载，该观始建于北宋熙宁年间（1068 – 1077年），由道士张紫阳（民间传说为张伯端弟子）创建。历经元明清三代修缮，最盛时有“三进两院”，包括正殿（供奉太上老君）、偏殿（供奉文昌帝君）、后殿（供奉观音菩萨，体现道佛融合）。
如今的紫阳观虽规模缩小，但依然保留着宋代建筑风格：正殿的斗拱、梁枋上还能看到当年的彩绘（虽已褪色，但龙纹、云纹仍清晰可辨）；观门口的一对石狮子，据说是明代遗物，历经百年风雨，依然守护着这座“城中仙阁”。每到农历初一、十五，周边的老太太们会带着香烛来此祈福，嘴里念叨着“老君爷保平安”，香火里飘着的是延续千年的信仰。
（二）真元观：耿圩镇的“千年清境”
在沭阳县耿圩镇的农田里，隐藏着一座“养在深闺”的古道观——真元观。据《宿迁市道教志》（2010年版）记载，该观始建于唐贞观二十年（646年），由道士李玄清创建，原名“玄清观”，宋代更名为“真元观”。传说当年李玄清云游至此，见此处“背倚高岗，前临沭河，左有松林，右有稻田”，符合道教“天人合一”的选址理念，便在此结庐修行。
真元观的建筑风格以唐代为主，现存的正殿（供奉元始天尊）、后殿（供奉老子）均为清代修复，但梁架、斗拱仍保留唐代特征。观内最珍贵的文物是一口“唐钟”，铸于唐开元年间，钟身刻有“真元观”三字及道教符咒，虽历经千年，仍能发出浑厚的声音。如今的真元观已成为当地的“静心圣地”，每到周末，会有城里人来此打坐、听道长讲《道德经》，感受“结庐在人境，而无车马喧”的道境。
（三）清风观：西郊巷里的“解签道场”
在沭阳县城西郊的一条老巷里，有一座不起眼的道观——清风观。据当地老人回忆，该观始建于清代乾隆年间，由道士王清风创建，原名“清风道院”。虽规模不大（只有正殿、厢房各三间），但因“解签灵验”而闻名全县。
观内的正殿供奉着吕洞宾（全真派祖师），两侧是“八仙”塑像。正殿门口的桌子上，放着一个装满签筒的木盒，香客们求签后，会拿着签文找道长解读。据现任道长王兴民（王清风的第五代传人）介绍，清风观的签文“来自吕祖灵签”，解读时“结合香客的生辰八字与当前运势”，因此“准确率很高”。每到春节，这里会挤满求签的人，有的是求事业，有的是求婚姻，有的是求健康，道长的声音在巷子里回荡：“此签主吉，但需防小人……”
（四）吕祖庙：全真派的“民俗道场”
在沭阳县城的老城区，还有一座被遗忘的道观——吕祖庙。据《沭阳县志》（1985年版）记载，该庙始建于明代万历年间，是全真派在沭阳的主要道场。当年的吕祖庙“规模宏大”，包括正堂（供奉吕洞宾）、戏楼（用于演出道教戏剧）、大罩棚（用于举办庙会）、厢房（用于道士居住），是“县城内最热闹的地方”。
据老人们回忆，吕祖庙的庙会“每年农历四月十四（吕洞宾诞辰）”举办，届时会有来自周边乡镇的香客、商贩、艺人聚集在此，有的烧香祈福，有的买小吃，有的看大戏（比如《吕洞宾三戏白牡丹》），热闹非凡。可惜的是，吕祖庙在文革期间被拆除，如今只剩下“吕祖庙巷”的地名，提醒着人们这里曾经的繁华。
四、著名道士：从张紫阳到齐大师
（一）张紫阳：宋代的“紫阳真人”
张紫阳是沭阳道教史上最著名的道士之一，据《淮安府志》（1749年版）记载，他是北宋熙宁年间的道士，祖籍沭阳，早年在茅山学道，后回到家乡创建紫阳观。传说他“能呼风唤雨，治病救人”，因此“深受当地百姓爱戴”。民间还流传着“张紫阳救旱”的故事：北宋元丰年间，沭阳遭遇大旱，张紫阳在紫阳观设坛祈雨，三天后，天空下起了暴雨，缓解了旱情。百姓们为了感谢他，在观前立了一块“紫阳救旱碑”（可惜已失传）。
（二）齐大师：正一派的“多法道士”
在沭阳的道教界，还有一位“传奇道士”——齐大师（本名齐学军）。据《列表网》（2023年）的介绍，齐大师是正一派弟子，1995年在龙虎山受箓（传度），先后拜师学习了“汉山道人密宗派道法”“元皇派道法”“华光派道法”“圆光派道法”等多种道法。他擅长“驱邪、治病、祈福、超度”，尤其是“圆光术”（通过镜子看到过去与未来），被当地百姓称为“齐半仙”。
据齐大师介绍，他的“圆光术”“来自龙虎山的传承”，使用时“需要念咒、焚符，然后让香客看镜子里的影像”。有一次，一位农民来找他，说家里的牛丢了，齐大师用圆光术看了之后，告诉农民：“牛在村东头的树林里，被绳子缠住了。”农民按照他的话去找，果然找到了牛。从此，齐大师的名声传遍了全县，每天都有来自各地的人找他帮忙。
五、文化特色：道教与民俗的融合
（一）仪式：从“解签”到“超度”
沭阳的道教仪式，既有传统的“斋醮科仪”（如祈福、超度），也有融合民间信仰的“解签、看相”。比如，紫阳观的“祈福法会”（每年农历正月初九，玉皇大帝诞辰），会有道士们穿着道服，拿着法器，念诵《玉皇经》，然后焚烧纸钱，祈求“风调雨顺，国泰民安”；真元观的“超度法会”（每年农历七月十五，中元节），会有道士们设坛，念诵《度人经》，超度“无主孤魂”；清风观的“解签”（日常活动），则是道教与民俗结合的典型，香客们用“求签”的方式，寻求道教神灵的指引。
（二）建筑：从“道院”到“民俗道场”
沭阳的道教建筑，既有“天人合一”的选址理念（如真元观背倚高岗、前临沭河），也有融合民俗的建筑风格（如吕祖庙的戏楼、大罩棚）。比如，紫阳观的建筑“坐北朝南”，符合道教“面南而治”的传统；真元观的建筑“小巧玲珑”，符合道教“清净无为”的理念；吕祖庙的建筑“融合了戏楼、大罩棚”，则是为了适应“庙会”的需要，体现了道教与民俗的融合。
（三）民俗：从“庙会”到“日常信仰”
沭阳的道教民俗，已经渗透到老百姓的日常生活中。比如，春节时，家家户户会在门口贴“门神”（道教神灵），祈求“驱邪避凶”；元宵节时，会吃“汤圆”（象征“团圆”，道教认为“圆”是“道”的象征）；清明节时，会烧“纸钱”（道教认为“纸钱”是给祖先的“盘缠”）；中秋节时，会拜“月亮”（道教认为月亮是“太阴星君”的化身）。这些民俗，虽然看似普通，但实际上是道教文化的“活化石”。
六、传承与现状：在变迁中坚守
如今的沭阳，道教虽然不如以前繁荣，但依然在坚守。比如，紫阳观每年都会举办“道教文化节”，邀请来自全国各地的道士、学者参加，宣传道教文化；真元观正在进行“修复工程”，计划恢复唐代的建筑风格，成为“道教文化旅游景点”；清风观的道长王兴民，正在收徒弟，传承“解签”技艺；齐大师则在网上开设了“道教咨询”专栏，用现代方式传播道教文化。
当然，沭阳的道教也面临着一些挑战：比如，年轻一代对道教的兴趣不高，很多道观的道士都是“老龄化”；比如，一些道教仪式（如斋醮科仪）正在逐渐失传；比如，一些道观的建筑因年久失修而损坏。但无论如何，道教作为沭阳文化的重要组成部分，依然在默默地影响着当地的老百姓，就像沭河的水一样，虽然平静，但永远流淌。
七、结语：道在身边
当你走在沭阳的街头，看到路边的道观，听到里面的晨钟暮鼓，闻到里面的香烛味道，你会突然明白：道教不是什么高深的学问，而是老百姓的日常生活。它藏在“求签”的签筒里，藏在“庙会”的热闹里，藏在“门神”的贴画里，藏在“汤圆”的甜味里。它是沭阳人的信仰，是沭阳人的文化，是沭阳人的根。
正如老子所说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”沭阳的道教，就是这样一种“不可道”的道，它存在于每一个沭阳人的心里，存在于每一个沭阳人的生活里，存在于每一个沭阳人的记忆里。
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参考资料
[1] 仔仔文案网. 沭阳有哪些道观名字[EB/OL]. http://www.zaizaiwenan.com/shenqingwenan/72037.html.
[2] 列表网. 宿迁沭阳当地周易大师慈慧道长[EB/OL]. http://m.liebiao.com/suqian/qimingfengshui/631770553.html.
[3] 非常运势网. 江苏求签灵的寺庙或道观(泰山那个景点可以求签)[EB/OL]. https://120zhaopin.com/view/124731.
[4] 测卜网. 沭阳哪里有算命比较灵的(沭阳哪里有算命比较灵的地方)[EB/OL]. http://www.yddlgw.com/371773.html.
[5] 沭阳县志编纂委员会. 沭阳县志[M]. 1985.
[6] 宿迁市道教协会. 宿迁市道教志[M]. 2010.
