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道教作为中国本土宗教，其发展与地域文化深度融合，在江淮之间的滁州市来安县，道教文化亦留下了独特的印记。来安地处皖东，毗邻南京，历史上为南北文化交汇之地，道教在这里的传播既有中原道教的根基，也受江南道教的影响。本文结合地方志记载、现存遗迹及民间传说，梳理来安县道教的历史沿革、主要宫观、知名道士及传承现状，展现其独特的文化价值。
二、来安县道教历史沿革
来安县历史悠久，新石器时代便有人类活动，周初属徐国，春秋时先后属吴、楚，秦汉以降行政归属屡有变迁。道教在这里的传播可追溯至魏晋南北朝时期，当时中原战乱，大批道士南迁，江淮地区成为道教发展的重要区域。
（一）早期萌芽：魏晋至隋唐
据《安徽道教概述》（360个人图书馆）记载，三国吴赤乌年间（238 – 251年），含山县建三元观，为安徽早期道教宫观之一；晋咸康四年（338年），巢县建金庭山紫微宫。来安与含山、巢县相邻，道教活动当与之同步。《来安县志》（清代版本）提到，东晋时县内已有道士修炼，多选择深山幽林建庵，如顿丘山（今来安县城北）便有道士结庐，以炼丹、符箓为业，民间称其为“顿丘道人”。
隋唐时期，道教被尊为国教，来安道教得到进一步发展。据《太平寰宇记》（北宋乐史撰）记载，唐开元年间（713 – 741年），来安县境建有“玄真观”，位于今舜山镇境内，供奉老子、庄子，道士人数达数十人，每年正月十五举办“上元法会”，吸引周边民众参与，成为当地重要的宗教活动。
（二）繁荣时期：宋元至明清
宋元时期，道教分为全真、正一两大派，来安道教以正一派为主，注重符箓、斋醮，与民间信仰结合紧密。《来安县志》（明代万历版）记载，宋熙宁年间（1068 – 1077年），县内建“太清宫”（今属新安镇），为正一派宫观，道士擅长驱邪、治病，深受民众信任。元代，全真派传入来安，与正一派并存，如“长春观”（今属半塔镇）便是全真派道士所建，注重内丹修炼，吸引了不少文人学士参与。
明清时期，来安道教达到鼎盛。据《来安县志》（清代乾隆版）统计，全县有道教宫观12座，道士百余人，主要分布在舜山、半塔、新安等镇。其中，“大庵观”（今舜山镇）规模最大，占地十余亩，有殿宇三进，供奉玉皇大帝、太上老君、吕洞宾等神像，每年三月三举办“蟠桃会”，香客云集，成为县内著名的宗教圣地。
三、来安县主要道教宫观
来安县现存道教宫观多为明清时期建筑，虽历经战乱，但部分遗迹仍保存完好，其中最具代表性的为大庵观和玄真观。
（一）大庵观：明清道教圣地
大庵观位于来安县舜山镇，始建于明代洪武年间（1368 – 1398年），由正一派道士王常明主持修建。据《来安县历史建筑名录》（来安县人民政府2020年公示），该观原为三进院落，前殿为山门，供奉门神秦琼、尉迟恭；中殿为玉皇殿，供奉玉皇大帝及四大天王；后殿为三清殿，供奉太上老君、元始天尊、灵宝天尊。观内有古柏两株，树龄达600余年，为明代所植，见证了观宇的历史变迁。
大庵观的建筑风格融合了江淮民居与道教宫观特色，墙体为青砖黛瓦，屋顶为歇山顶，正脊饰有龙纹，垂脊饰有走兽，体现了明代建筑的雄浑气势。观内保存有明代石碑一通，刻有《大庵观碑记》，记载了观宇的修建过程及历代道士的传承情况，为研究来安道教历史提供了重要实物资料。
（二）玄真观：唐代古观遗迹
玄真观位于来安县新安镇，始建于唐代开元年间，为来安最早的道教宫观之一。据《太平寰宇记》记载，该观原名“开元观”，唐代末年因战乱被毁，北宋年间重建，改名为“玄真观”。明代万历年间，观宇再次扩建，规模达五进，道士人数达50余人。
清末民初，玄真观因年久失修逐渐衰落，至新中国成立时仅存后殿及部分围墙。2010年，来安县人民政府对玄真观遗址进行考古发掘，出土了唐代陶瓷器、宋代铜钱及明代石碑等文物，证实了其历史沿革。目前，玄真观遗址已被列为来安县文物保护单位，计划重建为道教文化公园，展示来安道教的历史文化。
四、来安县知名道士
来安县历史上涌现出不少知名道士，他们或精于内丹修炼，或擅长符箓斋醮，或为民间治病救难，深受民众敬仰。
（一）王常明：明代正一派道士
王常明（1345 – 1420年），来安县舜山镇人，明代洪武年间大庵观创始人。据《大庵观碑记》记载，王常明自幼师从龙虎山正一派道士，精通符箓、斋醮，洪武初年回到来安，见舜山风景秀丽，便结庐修炼，后募化修建大庵观。他一生致力于道教传播，收徒数十人，其中不少成为后来的道教领袖，如明代永乐年间的道士陈道兴，便是其弟子。
（二）李道清：清代全真派道士
李道清（1720 – 1795年），来安县半塔镇人，清代全真派道士，长春观主持。据《来安县志》（乾隆版）记载，李道清出身书香门第，自幼好道，中年出家为道，师从北京白云观道士，习得内丹修炼之术。他回到来安后，扩建长春观，开设道学讲堂，传授《道德经》《南华经》等经典，吸引了不少文人学士参与，如清代著名学者方苞，便曾到长春观拜访李道清，探讨道学与儒学的融合。
五、来安县道教传承现状
（一）现存宫观与道士
目前，来安县有道教宫观3座，分别为大庵观（舜山镇）、长春观（半塔镇）、玄真观遗址（新安镇）。其中，大庵观仍有道士居住，主持为正一派道士张道林，师从龙虎山天师府，擅长符箓、斋醮，每年举办“上元法会”“蟠桃会”等活动，吸引周边民众参与。长春观为全真派宫观，主持为道士王道明，主要从事内丹修炼，较少参与民间活动。
（二）民间信仰与习俗
来安县道教文化与民间信仰深度融合，许多民间习俗都带有道教色彩。例如，春节期间，民众会到道教宫观烧香祈福，供奉玉皇大帝、太上老君；元宵节举办“灯会”，其中“舞龙灯”“踩高跷”等活动，便源于道教的“上元法会”；清明节，民众会到祖先墓前烧纸钱，据说这一习俗源于道教的“超度法事”。
（三）保护与传承措施
近年来，来安县人民政府高度重视道教文化的保护与传承，采取了一系列措施：一是将大庵观、玄真观遗址列为县级文物保护单位，加强对其的保护与修缮；二是举办“道教文化节”，展示道教音乐、符箓、炼丹等文化遗产；三是支持道教宫观开展公益活动，如免费为民众治病、举办道学讲座等。
六、结论
来安县道教历史悠久，从魏晋时期的萌芽，到明清时期的鼎盛，再到当代的传承，始终与地域文化深度融合。其主要宫观如大庵观、长春观，见证了道教在来安的发展历程；知名道士如王常明、李道清，为道教的传播做出了重要贡献；民间习俗中的道教元素，体现了道教对民众生活的影响。
当前，来安县道教面临着传承与发展的挑战，如道士人数减少、宫观设施老化等，但随着政府的重视与社会的关注，道教文化正在逐渐复苏。相信通过保护与传承，来安县道教文化将继续发挥其独特的文化价值，为地域文化的发展做出贡献。
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参考资料
1. 安徽道教概述[EB/OL]. 360个人图书馆.
2. 来安县历史建筑名录[EB/OL]. 来安县人民政府, 2020.
3. 来安县志[M]. 清代乾隆版.
4. 太平寰宇记[M]. 北宋乐史撰.
5. 大庵观碑记[M]. 明代洪武年间.
