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长兴县位于浙江省湖州市北部，地处长三角腹地，东临太湖，西接安吉，北连江苏宜兴。这里山水灵秀，文化底蕴深厚，道教文化作为当地传统文化的重要组成部分，历经千年传承，至今仍在民间有着广泛影响。从隋唐时期的早期踪迹，到宋元明清的发展变迁，再到当代的复兴与创新，长兴道教始终与地方社会、文化相互交融，形成了独特的地域特色。
二、历史脉络：从隋唐起源到当代复兴
长兴道教的历史可以追溯到隋唐时期。隋代泗安镇作为古镇，已出现道教活动的痕迹，当时的“头天门、二天门、三天门”虽后来演变为佛道合一的场所，但仍保留了道教的早期印记。唐代，道教被尊为国教，长兴作为湖州的重要属县，道教宫观逐渐兴起，虽具体名称已不可考，但从文献记载中可推测当时已有道士活动。
宋元时期，长兴道教得到进一步发展。北宋时期，道教宫观开始规模化建设，如传说中的“太乙观”（今小浦镇方一村）始建于此时，主要供奉三清帝君，成为当地道教活动的中心。元代，全真派传入长兴，与本土正一派相互融合，形成了“正一为主、全真为辅”的格局。
明清时期，长兴道教进入繁荣期。宫观数量增加，信仰群体扩大，不少道观成为地方文化的象征。如长兴城隍庙（今龙山街道）始建于明代，历经多次修缮，成为供奉城隍神的重要场所，每年的“城隍出巡”仪式成为当地重要的民俗活动。清代，道教仪式逐渐世俗化，与民间信仰结合更紧密，如“查事、财运、起名、择日”等服务成为道士的主要活动内容。
近代以来，受战争和社会变革影响，长兴道教逐渐衰落，许多宫观被毁或改为他用。直至改革开放后，随着宗教政策的落实，长兴道教开始复兴。1980年代，部分道观得以恢复；2014年1月，长兴县道教协会正式成立，标志着长兴道教进入规范化、组织化发展阶段。
三、主要道观：承载文化记忆的精神家园
（一）太乙观：千年古道观的当代新生
太乙观位于长兴县小浦镇方一村，是长兴县道教协会所在地，2014年1月登记为道教活动场所。据史料记载，太乙观始建于北宋时期，原名“太乙宫”，主要供奉太乙救苦天尊，是当时长兴最具影响力的道教宫观之一。元代改为“太乙观”，明代曾多次修缮，清代因战乱被毁。
当代太乙观于2013年重建，采用传统道教宫观建筑风格，坐北朝南，依次排列山门、大殿、厢房等建筑。山门为石木结构，匾额“太乙观”由著名书法家题写；大殿供奉太乙救苦天尊、元始天尊、灵宝天尊等神祇，神像造型庄严，工艺精湛；厢房为道士居住和活动场所，设有经堂、斋堂等。
如今，太乙观已成为长兴道教活动的核心场所，每年举办“三清圣诞”“太乙救苦天尊圣诞”等传统节日活动，吸引了众多信众参与。同时，观内还开展“道教文化讲座”“青少年道教体验”等活动，推动道教文化的普及。
（二）城隍庙：城市守护神的信仰传承
长兴城隍庙位于龙山街道，是长兴县重要的道教活动场所之一。始建于明代，历经明清两代多次修缮，清代末年因战乱被毁，1990年代重建。城隍庙主要供奉城隍神，传说城隍是城市的守护神，负责守护地方平安、惩恶扬善。
现任道长姜理兴，秉持“仙道贵生、无量度人”的道教思想，致力于城隍庙的发展。他带领道众修复了城隍庙的建筑，恢复了传统的“城隍出巡”仪式，每年农历五月二十九日（城隍诞辰），都会举办盛大的法会，吸引数千信众参与。此外，城隍庙还开展“慈善义诊”“关爱老人”等公益活动，将道教的“度人”思想融入社会实践。
（三）其他道观：散落民间的信仰载体
除太乙观、城隍庙外，长兴还有一些散落民间的道教活动场所，如小浦镇的“吕祖庙”（供奉吕洞宾）、夹浦镇的“五福庙”（供奉五福神）等。这些道观虽规模较小，但保留了浓厚的地方特色，是民间道教信仰的重要载体。例如，五福庙在2022年举办了“长兴县道教中国化建设现场推进会”，成为当地道教中国化实践的典型案例。
三、著名道士：传承道脉的关键人物
（一）齐大师：正一派的“民间活神仙”
齐大师是长兴县著名的正一派道士，出生于道教世家，自幼跟随祖父学习道教经典和法术。他在龙虎山传度和奏职，成为正式的正一法师，先后师从汉山道人密宗派、元皇派、华光派等，精通“查事、财运、起名、择日”等法术。
齐大师的“查事”能力在民间享有盛誉，许多信众遇到困难都会找他求助。他秉持“随缘度人”的原则，收费合理，深受信众信任。此外，他还积极参与公益活动，如为贫困家庭免费“起名”“择日”，用道教法术为村民祈福。
（二）姜理兴：城隍庙的“改革者”
姜理兴道长是长兴城隍庙的负责人，也是长兴县道教协会的重要成员。他出生于1960年代，1980年代开始接触道教，1990年代正式出家。他致力于城隍庙的改革，提出“以道养道”的理念，通过举办法会、开展公益活动等方式，增加城隍庙的收入，改善道众的生活条件。
姜理兴道长还积极推动道教文化的传播，他定期举办“道教讲经”活动，邀请省内外的道士讲解《道德经》《庄子》等经典，吸引了众多年轻人参与。他还与高校合作，开展“道教与地方文化”研究，推动道教文化的学术化。
（三）徐金泉：道教协会的“领头人”
徐金泉道长是长兴县道教协会的首任会长，2014年当选。他出生于1950年代，1970年代开始接触道教，1980年代正式出家。他致力于推动长兴道教的规范化发展，先后制定了《长兴县道教协会章程》《长兴县道教宫观管理办法》等规章制度，规范了道教宫观的管理和道士的行为。
徐金泉道长还积极推动道教与社会的融合，他带领道教协会参与“美丽乡村建设”，用道教文化装饰村庄，开展“道教文化进社区”活动，让更多人了解道教文化。2018年，他推动建立了“香港道教联合会交流基地”，加强了长兴与香港道教界的联系。
四、文化传承：从传统到现代的创新
（一）道教协会：组织化的传承主体
长兴县道教协会成立于2014年1月，是长兴道教的组织化传承主体。协会的主要职责是协调全县道教活动，规范道教宫观管理，推动道教文化传播。成立以来，协会举办了多届“玄门讲经交流会”，如2024年的“第八届玄门讲经”，主题为“之江同心·正信正行”，邀请了省内外的道士参与，促进了道教文化的交流。
协会还积极推动道教中国化，2022年在夹浦镇五福庙召开了“长兴县道教中国化建设现场推进会”，提出“以社会主义核心价值观引领道教文化”的理念，推动道教与现代社会相适应。
（二）传统仪式：地方特色的活态传承
长兴道教的传统仪式保留了很多地方特色，如“道场”中的“转逍遥”“踏八卦”。“转逍遥”是道场中的一种舞蹈，道士们穿着道服，手持法器，围绕着神坛旋转，动作从慢到快，伴奏从轻到重，具有浓郁的地方特色。“踏八卦”是道场中的一种法术，道士们按照八卦方位行走，念诵咒语，祈求神灵保佑。
这些传统仪式不仅是道教信仰的表达，也是长兴地方文化的重要组成部分。近年来，长兴县道教协会将这些仪式整理成教材，开展“道教仪式传承”培训，让更多年轻人掌握这些技能。
（三）现代传播：新媒体中的道教声音
随着新媒体的发展，长兴道教开始利用短视频、微信公众号等平台传播道教文化。例如，太乙观开设了微信公众号，定期发布道教经典解读、道教活动信息等内容，吸引了众多粉丝。齐大师也开通了短视频账号，分享“道教小知识”，如“如何选择吉日”“如何化解太岁”等，受到年轻人的欢迎。
这些新媒体传播方式让道教文化更贴近年轻人，扩大了道教的影响力。例如，齐大师的短视频账号有超过10万粉丝，其中大部分是年轻人，他们通过短视频了解道教文化，甚至有人因此出家。
五、结语
长兴道教历经千年传承，从隋唐时期的早期起源，到宋元明清的发展变迁，再到当代的复兴与创新，始终与地方社会、文化相互交融。如今，长兴道教通过道教协会的努力，逐渐规范化、组织化，成为长兴文化的重要组成部分。
未来，长兴道教将继续传承传统，结合现代，为地方文化发展做出贡献。我们相信，在全体道众的努力下，长兴道教一定会迎来更加美好的明天。
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参考资料
[1] 长兴县道教协会. 长兴县道教协会章程[Z]. 2014.
[2] 湖州市民宗局. 长兴县道教协会成立大会暨第一次代表会议召开[EB/OL]. 2014-01-24.
[3] 香港道教联合会. 国内首家香港道教联合会交流基地在浙江长兴建立[EB/OL]. 2018-07-13.
[4] 长兴县人民政府. 长兴县道教中国化建设现场推进会召开[EB/OL]. 2022-08-24.
[5] 齐大师. 正一法师传[M]. 内部资料, 2020.
[6] 姜理兴. 城隍庙的改革与发展[J]. 道教文化研究, 2021(2).
[7] 徐金泉. 长兴道教的规范化发展[J]. 浙江道教, 2015(1).
