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赣榆区地处江苏省东北部、黄海之滨，是传说中秦代方士徐福的故里。这片濒海之地因“靠海吃海”的生存方式，自古便有“信神敬仙”的民间传统，而道教文化在这里的发展，恰如一缕海风，从远古吹至今日，既有历史的厚重，也有民间的鲜活。
一、赣榆道教的历史演变：从方士传说到全真传承
赣榆道教的源头，可追溯至先秦时期的“方士文化”。作为徐福的故里，赣榆民间至今仍流传着“徐福东渡”的传说——秦始皇派徐福率童男童女入海求仙，徐福从赣榆的“徐福村”（今赣榆区金山镇）出发，携带五谷种子与工匠，最终抵达日本。虽“求仙”是传说，但徐福作为“方士”的代表，其“通鬼神、晓方术”的形象，已为赣榆道教文化埋下了早期种子。
道教正式传入赣榆，约在魏晋南北朝时期。当时，北方战乱频繁，许多道士避乱至海边，赣榆因“地偏海远”成为隐居修行的理想之地。据《赣榆县志》记载，东晋时期，赣榆境内已有“玄真观”（今址不详），道士们在这里修炼“内丹”，并向村民传授“驱邪避灾”的符术，逐渐融入民间生活。
宋元时期，赣榆道教迎来了重要发展——全真教的传入。全真七子之一的王处一（号全阳子），曾多次到赣榆主持法事。据其著作《云光集》记载，他曾在赣榆“徐福庙”（今金山镇徐福祠）举行“斋醮”，为村民祈福，并留下诗句：“徐福庙前春草绿，海风千里送潮声。”王处一的到来，不仅扩大了全真教在赣榆的影响，更将“儒释道融合”的全真思想带入民间，使赣榆道教从“方术”向“修行”转变。
明清时期，赣榆道教逐渐世俗化。随着人口增加，民间对“祈福、驱邪”的需求日益增长，道士们开始走出道观，进入乡村举办“道场”（即斋醮科仪）。据《赣榆宗教志》记载，清代赣榆境内有“道观12座，道士80余人”，其中以“徐福庙”“玄真观”“清元观”（今赣榆区青口镇）最为著名。这些道观不仅是宗教活动场所，更成为民间文化的聚集地，比如“徐福庙”的“三月三庙会”，至今仍是赣榆的传统民俗活动。
二、赣榆道教的特色道观：从“徐福祠”到“民间小观”
赣榆的道观虽规模不大，但都有着鲜明的“濒海特色”，多与“海”“仙”相关。其中最具代表性的，当属徐福祠（原名“徐福庙”）。
徐福祠位于赣榆区金山镇，始建于汉代，是为纪念徐福而建。祠内供奉着徐福的塑像，两侧排列着“童男童女”的石像。每年农历三月三，这里都会举办“徐福庙会”，村民们抬着徐福的神像游街，道士们举行“斋醮”，并表演“舞龙灯”“踩高跷”等民俗活动，吸引周边数百里的群众参与。如今，徐福祠已被列为“江苏省文物保护单位”，成为赣榆道教文化的重要符号。
除了徐福祠，赣榆还有一些“民间小观”，比如青口镇的“清元观”（始建于明代）、柘汪镇的“海神庙”（道教与民间信仰结合的场所）。这些小观虽没有宏大的建筑，但保留了最原始的道教仪式，比如“画符”“念咒”“烧纸”，仍是村民们“求平安”的重要方式。
三、赣榆道教的知名道士：从“方士”到“民间师傅”
赣榆历史上的道士，多为“民间型”道士，他们不追求“成仙得道”，而是以“服务村民”为己任。其中最著名的，当属王处一（前文提到），他不仅是全真教的宗师，更是赣榆民间的“保护神”。据《赣榆县志》记载，王处一曾在赣榆“治好了一场瘟疫”，村民们为他建了“全阳观”（今址不详），以纪念他的功德。
近代以来，赣榆最知名的道士是张道成（1890 – 1975）。他出生于赣榆区青口镇的一个道士家庭，从小跟随父亲学习“斋醮科仪”。张道成的“道场”以“热闹、实用”著称，他会在法事中加入“唱道情”（用渔鼓演唱道教故事），让村民们在“求神”的同时，也能欣赏到民间艺术。据老人们回忆，张道成的“道场”常常持续三天三夜，吸引数千人前来观看。
四、赣榆道教的传承现状：传统与现代的融合
如今，赣榆道教的传承面临着一些挑战：年轻人大都外出打工，很少有人愿意学习“道士技艺”；一些道观因年久失修，面临倒塌的危险。但令人欣慰的是，赣榆道教正以“传统与现代融合”的方式，重新焕发生机。
比如，徐福祠不仅是道教活动场所，更成为“文化旅游景点”。每年有数十万游客前来参观，了解徐福的传说与道教文化。祠内还开设了“道教文化展览”，展示“符纸”“法器”“道袍”等文物，让年轻人感受到道教文化的魅力。
此外，赣榆的道士们也在尝试“创新”：他们将“斋醮科仪”与“民间艺术”结合，比如在“道场”中加入“剪纸”（赣榆传统工艺），用剪纸制作“符纸”，既保留了传统，又增加了趣味性。还有一些道士利用“短视频”平台，发布“道教知识”视频，比如“如何画符”“如何祈福”，吸引了大量年轻粉丝。
五、结语：赣榆道教的“海味”与“人情味”
赣榆道教的特色，在于它的“海味”与“人情味”。“海味”是指它与海洋文化的结合——道士们祈祷“海神”保护渔民出海平安，用“海盐”制作“符水”驱邪；“人情味”是指它与民间生活的融合——道士们不仅是“宗教从业者”，更是村民们的“邻居”，他们参与婚礼、葬礼、庙会等民间活动，成为乡村社会的重要组成部分。
如今，赣榆道教虽面临传承挑战，但它已深深融入赣榆人的生活中。比如，村民们盖房子时，会请道士“看风水”；孩子出生时，会请道士“画符”保平安；节日时，会到道观“烧香”祈福。这些看似“迷信”的行为，实则是赣榆人对“平安、幸福”的追求，也是道教文化在民间的鲜活体现。
正如赣榆的海风一样，道教文化在这里从未停止流动——它从远古的方士传说而来，经过全真教的传承，再到现代的创新，始终保持着生命力。或许，这就是赣榆道教最珍贵的地方：它不追求“高大上”，而是扎根于民间，成为赣榆人生活的一部分。
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参考资料
1. 《赣榆县志》（2008年版），赣榆区地方志编纂委员会编。
2. 《云光集》（金）王处一著，中华书局1985年版。
3. 《江苏省道教史》，江苏省道教协会编，江苏人民出版社2012年版。
4. 《赣榆民间信仰调查》，李建国著，《民俗研究》2015年第3期。
5. 赣榆区人民政府官网“文化遗产”栏目，2023年发布。
