#台州市三门县道观 #台州市三门县修行 #台州市三门县道 士 #台州市三门县道教
咱们三门县的道教，像藏在丹丘山云雾里的茶，越品越有味道。你知道吗？三国时期，吴国有个叫葛玄的道士，背着丹炉上了丹丘山，烧起了炼丹的火——这把火，不仅炼出了“服之生羽翼”的仙茶，更把道教的种子埋进了三门的土地里。从那以后，道教就和三门的山、海、茶，还有老百姓的日子缠在了一起，成了咱们当地文化里最有仙味儿的一部分。
道教传入三门的时间，最早能追溯到三国时期。据《王浮神异记》记载，葛玄“尝居丹丘山，炼丹修道，种茶为业”。丹丘山因为他的到来，成了道教的“福地”，也让三门有了“仙乡”的名号。
魏晋南北朝时，道教开始在三门扎根。那时候，老百姓刚经历了战乱，想找个精神寄托，道教的“长生不老”“因果报应”刚好符合大家的心愿。于是，一些小道观开始在山脚下、村庄里建起来，比如现在的密林宫，据说就是那时候的雏形。
唐宋时期，三门的道教迎来了兴盛。统治者推崇道教，比如唐玄宗封老子为“玄元皇帝”，宋真宗尊老子为“太上老君混元上德皇帝”，这让道教在民间更火了。那时候，三门建了不少大的道观，比如凝真宫（虽然现在属于仙居，但当时归三门管辖），还有天后宫的前身——妈祖庙，因为三门是沿海地区，妈祖信仰和道教融合在了一起。
元明清时期，道教在三门慢慢衰微。一方面，统治者更重视佛教和儒家；另一方面，道教本身的一些繁琐仪式让老百姓觉得麻烦。但即便这样，还是有一些道士坚持下来，比如密林宫的金信福道长，一直守着道观，传承着全真派的教义。
近代以来，三门的道教又有了新的发展。2008年，三门县道教协会成立，负责管理全县的道教活动场所。现在，三门有正式登记的道教场所10多座，临时活动点几十处，道士们还经常举办祈福、驱邪等活动，让道教重新融入了老百姓的生活。
说到三门的道观，最有名的要数密林宫和天后宫了。咱们先说说密林宫——
1. 密林宫：全真派的“隐世仙宫”
密林宫位于三门县海游镇善岙蒋村，是全真派的道观。它的名字很有诗意，“密林”意味着隐藏在树林里，像个“隐世的仙宫”。据《三门县志》记载，密林宫始建于明朝，距今已有500多年的历史。
从外面看，密林宫是传统的砖木结构，飞檐翘角，屋顶上有琉璃瓦，正中间挂着“密林宫”的匾额，字体刚劲有力。走进门，首先看到的是山门殿，供奉着哼哈二将，他们瞪着眼睛，手里拿着武器，像在守护着道观。再往里走是三清殿，这是密林宫的主殿，供奉着三清天尊——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清殿的柱子上刻着对联：“道生一一生二二生三三生万物；人法地地法天天法道道法自然”，这是道教的核心思想。
密林宫的负责人是金信福道长，他是全真派的弟子，已经在道观里住了30多年。他说：“我们全真派讲究‘清静无为’，所以密林宫一直保持着安静，不像有些道观那么热闹。”平时，金道长会在道观里打坐、念经，偶尔给老百姓解签、祈福。
2. 天后宫：正一派的“妈祖道场”
天后宫位于三门县海游街道，是正一派的道观。它的名字很直白，“天后”就是妈祖，因为三门是沿海地区，老百姓靠海吃饭，最怕台风、海啸，所以特别崇拜妈祖。
天后宫的始建年代比密林宫晚，是清朝末年建的。它的建筑风格和密林宫不一样，更偏向于民间庙宇，屋顶上有很多精美的雕刻，比如龙、凤、牡丹，还有妈祖的故事。主殿里供奉着妈祖神像，她穿着红色的衣服，手里拿着玉如意，脸上带着慈祥的笑容。旁边还供奉着三清天尊、观音菩萨（因为道教和佛教融合了）。
天后宫的道士都是正一派的，他们平时会做一些“法事”，比如“祈福道场”“驱邪道场”。每年农历三月二十三是妈祖的诞辰，天后宫会举办盛大的祭祀活动：早上，道士们穿着道服，敲着锣、打着鼓，抬着妈祖神像游街；中午，老百姓会带来供品，比如水果、糕点、鸡鸭，放在妈祖神像前；晚上，还有舞龙、舞狮、放鞭炮，整个街道都热闹非凡。
除了密林宫和天后宫，三门还有一些小的道观，比如东山庙（位于白水洋镇三份村）、东岳宫（位于杜桥镇汾东村），这些道观虽然小，但也承载着当地的道教文化。
1. 葛玄：三国时期的“太极仙翁”
葛玄是三门道教史上最有名的道士，没有之一。他是三国吴时人，字孝先，号太极仙翁，师从左慈（就是《三国演义》里那个会“奇门遁甲”的道士）。
葛玄一生都在丹丘山修炼。据《三门县志》记载，他“尝炼金丹于丹丘山，丹成，服之，能飞行绝迹”。虽然“飞行绝迹”是神话，但葛玄确实炼过丹，而且他的炼丹术对后来的道教影响很大。另外，葛玄还是“茶祖”，他在丹丘山种了很多茶树，据说“丹丘出大茗，服之生羽翼”（出自《王浮神异记》），意思是丹丘山的茶很好，喝了能让人像神仙一样。
葛玄不仅会炼丹、种茶，还懂医药。他写了一本《葛仙翁肘后备急方》，里面记载了很多治病的方法，比如用青蒿治疟疾（后来屠呦呦就是从这里得到灵感，发明了青蒿素）。这本书对中国的医药学发展做出了很大贡献。
2. 慈慧道长：现代的“正一法师”
慈慧道长是三门当地的“名人”，很多老百姓都找他做“法事”。他是道教正一派的弟子，在龙虎山传度过（正一派的“传度”是成为道士的必经之路），还奏过职（就是获得道教的“职称”）。
慈慧道长的师承很广，他先后拜过汉山道人（密宗派）、元皇派道长、华光派道长、圆光派道长、龙虎玄坛派道长为师，学会了很多“道法”，比如“密宗派的符咒”“元皇派的驱邪”“华光派的治病”。他说：“我学这么多道法，就是为了帮老百姓解决问题。”
平时，慈慧道长会做一些“法事”，比如“祈福”（帮老百姓求平安、求发财）、“驱邪”（帮老百姓赶走“脏东西”）、“超度”（帮去世的人超升）。有一次，一个老百姓家里总是出事，比如家人生病、生意亏本，他找慈慧道长帮忙。慈慧道长去他家看了看，发现“风水不好”，于是做了一个“驱邪道场”，之后那家的日子就慢慢好了起来。
慈慧道长还会“起名”“看风水”，很多老百姓找他给孩子起名字，或者给房子选地址。他说：“起名要符合‘五行’，比如孩子缺火，就给名字里加个‘火’字旁；看风水要讲‘藏风聚气’，比如房子后面要有山，前面要有水。”
1. 民俗活动：道教与生活的融合
三门的老百姓有很多民俗活动，都和道教有关。比如：
- 春节接财神：正月初五，是“财神日”，老百姓会请道士上门做“接财神”的法事。道士们穿着道服，拿着财神像，嘴里念着“财神到，财运来”，然后把财神像贴在老百姓家里的墙上。老百姓会给道士红包，还要放鞭炮，庆祝“财神”到来。
- 妈祖诞辰祭祀：前面提到过，每年农历三月二十三，天后宫会举办盛大的祭祀活动，这是三门最热闹的民俗活动之一。老百姓会从四面八方赶来，有的烧香，有的拜妈祖，有的看舞龙、舞狮，整个天后宫都挤满了人。
- 葬礼中的道教仪式：三门的老百姓去世后，都会请道士做“超度道场”。道士们会念《度人经》，敲着木鱼，烧纸钱，希望去世的人能“超升仙界”。这种仪式虽然繁琐，但表达了老百姓对去世亲人的思念。
2. 茶文化：道教与养生的结合
三门的茶文化和道教有着密切的关系。据《王浮神异记》记载，葛玄在丹丘山种茶，“丹丘出大茗，服之生羽翼”，意思是丹丘山的茶很好，喝了能让人像神仙一样。
现在，丹丘山的茶还是很有名，叫“丹丘茗”。这种茶的叶子很嫩，泡出来的茶清香扑鼻，喝起来甘醇爽口。老百姓说，“丹丘茗”是“仙茶”，因为它是葛玄种的，有“道韵”。
道教的“养生观念”也影响了三门的茶文化。比如，道士们认为“茶能清心”，所以他们喜欢喝浓茶；老百姓也跟着学，平时会用“丹丘茗”招待客人，说“喝了这茶，能消灾解难”。
3. 神话传说：道教与民间故事的融合
三门有很多关于道教的神话传说，比如“葛玄炼丹”“妈祖显灵”“丹丘山的凤凰”。
“葛玄炼丹”的传说：据说葛玄在丹丘山炼丹的时候，有一只凤凰飞来，落在丹炉旁边，看着他炼丹。葛玄觉得很奇怪，就问凤凰：“你为什么来这里？”凤凰说：“我是天上的仙鸟，听说你在炼金丹，想来看看。”葛玄笑着说：“等我丹炼成了，给你吃一颗。”后来，葛玄的丹炼成了，他给了凤凰一颗，凤凰吃了之后，就变成了“凤凰仙”，永远住在丹丘山。
“妈祖显灵”的传说：有一次，三门的渔民出海打渔，遇到了台风，船被吹得东倒西歪，眼看就要翻了。这时候，妈祖出现了，她穿着红色的衣服，手里拿着玉如意，对着台风一挥，台风就停了。渔民们得救了，他们回到村里，建了天后宫，供奉妈祖。
这些神话传说虽然是虚构的，但它们反映了老百姓对道教的信仰，也让三门的道教文化更加生动。
说了这么多，你应该对三门的道教有了大概的了解吧？其实，道教不是“迷信”，而是三门的“文化根脉”——它藏在丹丘山的茶里，藏在天后宫的妈祖像里，藏在道士的法事里，藏在老百姓的日常生活里。
现在，三门的道教正在慢慢复兴：道教协会经常举办“道教文化讲座”，让年轻人了解道教；道观里也开始收徒弟，传承道教的“道法”；还有一些游客来三门旅游，专门去看“丹丘山的仙茶”“天后宫的妈祖”。
有人说，“道教是三门的灵魂”，我觉得很对。因为道教不仅给了三门“仙乡”的名号，更给了老百姓“平安”“幸福”的希望。就像老百姓说的：“有了道教，咱们的日子就有了奔头。”
【原创不易】转载交流请联系玄门之光
