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连云港市灌南县坐落在江苏省东北部、淮河下游，是一座被盐河、灌河等多条水系交织环绕的水乡小城。这里既有苏北平原的广袤辽阔，也有江南水乡的灵动温婉——田埂间的稻浪、河汊里的渔舟，以及巷子里飘来的淮剧唱腔，共同编织着属于这片土地的烟火气。而在这份烟火气背后，还流淌着一股隐秘却鲜活的文化脉络——道教。
灌南的道教文化不像青城山、武当山那样声名远扬，却像扎根于泥土的芦苇，在民间悄悄生长了千年。它以“二郎神传说”为核心，融合了水乡的治水信仰、农耕的祈福传统，以及道教“天人合一”的哲学思想，成为当地民众精神世界里的“保护神”。今天，我们就走进灌南，探寻这份藏在水乡里的道教密码。
二、灌南道教的历史渊源
要讲灌南的道教，得先从连云港的整体道教背景说起。连云港古称“海州”，是道教文化的重要发源地之一。早在隋代，海州就建有郁林观（位于今海州区花果山），这是江苏省有史可考的最早道教宫观之一。唐代以后，道教在海州逐渐兴盛，不少道士选择在这里修行，留下了“于吉得书”的传说——据《太平广记》记载，东汉黄老道代表人物于吉曾在海州东海曲阳（今灌云县一带）获得道家经典《太平清领书》，此书后来成为道教早期重要文献《太平经》的雏形。
灌南县作为海州的一部分，其道教活动的起源虽无明确史料记载，但从民间传说和民俗来看，至少可以追溯到宋代。《灌南县志》（1995年版）提到，宋代以来，当地民众就有“祀二郎”的习俗：每到春耕或汛期，村民们会在村头搭起简易神坛，供奉二郎神画像，祈求风调雨顺、治水消灾。这种习俗延续至今，成为灌南道教文化的重要底色。
三、灌南道教的核心载体——二郎神庙
在灌南，道教文化的最直观体现，便是被誉为“天下正宗”的二郎神庙。这座道观不仅是当地民众的精神圣地，更承载着“二郎神传说”的千年记忆。
1. 二郎神庙的“天下正宗”之名
据360个人图书馆收录的《罗天昊：道教在中国各省的扩张布局图》一文记载，灌南二郎神庙被称为“天下二郎神的正宗道场”。这一说法的依据，来自民间对“二郎神籍贯”的认定——当地传说，二郎神杨戬的出生地就在灌南县境内的“杨庄”（今属李集镇），因此这里的二郎神庙是“根正苗红”的祖庭。
虽然这一传说缺乏正史印证，但从道观的建筑规格和民间信仰来看，其“正宗”地位确实得到了广泛认可。庙内至今保存着一块明代万历年间的匾额，上书“二郎祖庭”四个大字，字体苍劲有力，相传为当时的海州知府所题。
2. 二郎神庙的建筑与信仰
灌南二郎神庙位于县城西北约10公里处，坐北朝南，占地面积约5000平方米。其建筑布局遵循道教“前朝后寝”的传统，依次为山门、大殿、后殿三进院落：
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山门：是道观的入口，匾额“二郎神庙”由当代道教协会会长任法融题写，两侧立柱刻有对联“三眼观天下，一刃定乾坤”，概括了二郎神的神格特征。
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大殿：是庙内的核心建筑，供奉着二郎神的主神像。神像高约3米，头戴金冠，面生三眼（中间一眼为“天眼”，象征洞察一切），手持三尖两刃刀，脚踩哮天犬，威风凛凛。神像两侧配祀着“千里眼”“顺风耳”二神，寓意二郎神“耳听八方、眼观六路”的神通。
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后殿：又称“圣母殿”，供奉二郎神的母亲“云华仙女”（传说为玉皇大帝的妹妹），两侧配祀着道教诸神，如太上老君、观音菩萨（体现了道佛融合的特色）。
每年农历六月二十四日，是二郎神的诞辰，庙内会举办盛大的二郎神庙会。这一天，附近的村民会带着香烛、供品前来祈福，有的还会抬着二郎神的神像巡游村庄，沿途敲锣打鼓、放鞭炮，场面十分热闹。据民宗局统计，每年庙会的参与人数超过10万，成为灌南最具特色的民俗活动之一。
四、二郎神传说与灌南的水乡文化
灌南的二郎神传说，并非单纯的神话故事，而是与当地的水乡环境和生产生活深度绑定的“活的文化”。
1. 二郎神的“治水神”身份
灌南县地处淮河下游，历史上经常遭受洪水灾害。据《淮河志》记载，明清时期，灌南境内的盐河、灌河多次决堤，淹没农田数千亩，民众苦不堪言。在这种背景下，二郎神作为“治水神”的形象应运而生——传说中，二郎神曾带领民众疏通河道、修筑堤坝，最终制服了“淮河恶龙”，使灌南地区免受水患之苦。
这种传说与现实的结合，让二郎神成为了当地民众的“保护神”。直到今天，不少村民在插秧前都会到二郎神庙烧香，祈求“二郎爷保佑，今年不闹水灾”。
2. 二郎神传说的“农耕特色”
灌南是传统的农业县，水稻种植是当地的主要产业。二郎神的传说中，也融入了农耕元素——相传，二郎神曾教民众使用“三尖两刃刀”翻土耕地，还发明了“哮天犬拉犁”的方法，提高了耕作效率。因此，在民间，二郎神不仅是“治水神”，还是“农耕神”，象征着对丰收的渴望。
五、当代灌南道教的传承与发展
近年来，随着对传统文化的重视，灌南的道教文化得到了积极的保护与传承。
1. 二郎神庙的修复与保护
2010年，灌南县政府启动了“二郎神庙修复工程”，投资500万元对道观进行了全面修缮。修复后的二郎神庙恢复了明代的建筑风格，新增了“道教文化陈列馆”，展示了二郎神传说的文物、图片和文献资料。如今，二郎神庙已成为灌南县的“文化地标”，每年吸引着来自全国各地的道教信徒和游客。
2. 道教文化的传播与融合
灌南县民宗局积极推动道教文化与当地旅游、教育相结合：
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旅游方面：将二郎神庙纳入“灌南水乡旅游线路”，推出“二郎神文化一日游”，包括参观道观、体验庙会、品尝“二郎神小吃”（如“二郎饼”“哮天犬糖”）等项目。
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教育方面：在中小学开设“道教文化选修课”，讲解二郎神传说、道教礼仪等内容，让年轻一代了解本土文化。
六、结语
灌南的道教文化，是水乡环境、农耕传统与道教信仰共同孕育的产物。它以二郎神庙为载体，以“治水”“农耕”为核心，诠释了道教“顺应自然、服务民生”的理念。虽然它不如名山道观那样耀眼，但却像一杯陈酒，越品越有滋味——它藏在村民的祈福声里，藏在庙会的锣鼓声里，藏在每一缕飘向二郎神庙的香烟里。
正如民宗局局长金孝清所说：“灌南的道教文化，不是博物馆里的标本，而是活在民间的精神财富。”在新时代，我们应该更加重视对这份文化遗产的保护与传承，让二郎神的传说继续陪伴着灌南人民，走过一个又一个丰收的季节。
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参考资料
1. 连云港市民族宗教事务局. 灌南县二郎神庙考察记录[J]. 连云港政府公报, 2023(5).
2. 罗天昊. 道教在中国各省的扩张布局图[J]. 360个人图书馆, 2021(12).
3. 灌南县志编纂委员会. 灌南县志[M]. 南京: 江苏人民出版社, 1995.
4. 太平广记校注委员会. 太平广记[M]. 北京: 中华书局, 2013.
5. 淮河志编纂委员会. 淮河志[M]. 郑州: 河南人民出版社, 2000.
