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休宁县位于安徽省黄山市西南部，地处黄山、白岳（齐云山）之间，素有“中国第一状元县”之称。这里不仅有深厚的儒家文化底蕴，更孕育了源远流长的道教文化。齐云山作为休宁县的标志性道教名山，以“江南小武当”之誉闻名遐迩，其道教历史可追溯至唐代，历经宋、元、明、清的发展，形成了独特的“道俗融合”文化特色。本文将从历史渊源、主要道观、著名道士、文化特色及当代传承等方面，全面梳理休宁县道教的发展脉络与文化内涵。
二、休宁县道教的历史渊源
休宁县道教的起源与齐云山密切相关。齐云山古称“白岳”，因山体“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名。据《齐云山志》记载，道教传入齐云山始于唐代乾元年间（758 – 760年），道士龚栖霞云游至此，见齐云山“峰峦秀拔，林壑幽奇”，遂结庐隐居，修炼内丹，成为齐云山道教的开山鼻祖。龚栖霞的到来，为齐云山注入了道教文化的基因，此后历代道士相继而至，逐渐形成了以齐云山为中心的道教文化圈。
宋代是齐云山道教的初步发展期。南宋宝庆二年（1226年），道士余道元在齐云岩边创建“佑圣真武祠”（太素宫前身），供奉真武大帝，这是齐云山第一座正式的道教宫观。余道元主张“道济天下”，将道教教义与民间信仰相结合，吸引了大量信众，齐云山逐渐成为江南地区的道教活动中心。
明代是齐云山道教的鼎盛时期。明嘉靖十一年（1532年），明世宗朱厚熜因求子得验，敕令扩建佑圣真武祠，赐名“玄天太素宫”，并御书“齐云山”匾额。此后，齐云山道教迎来了前所未有的发展机遇，宫观建筑鳞次栉比，道士人数激增，形成了“九宫、十八院、三十六庵堂”的宏大格局。同时，齐云山与武当山全真派建立了传承关系，成为武当山的“分支道场”，故有“江南小武当”之称。
清代至近代，齐云山道教逐渐衰落，但仍保留了基本的传承脉络。民国时期，由于战乱频繁，许多宫观被毁，道士流离失所。新中国成立后，政府对道教文化进行了保护与修复，齐云山道教逐渐恢复生机，成为休宁县重要的文化遗产与旅游资源。
三、休宁县主要道教宫观
休宁县的道教宫观以齐云山为核心，其中最著名的有太素宫、玉虚宫、月华天街等，这些宫观不仅是道教信仰的载体，也是中国传统建筑艺术的瑰宝。
（一）太素宫：齐云山道教的“祖庭”
太素宫位于齐云山齐云岩下，坐南朝北，前临香炉峰，后靠齐云岩，是齐云山规模最大、规格最高的道教宫观。其建筑风格融合了江南园林与道教宫观的特点，布局严谨，气势恢宏。
太素宫的历史可追溯至南宋宝庆二年（1226年），原名“佑圣真武祠”，明嘉靖年间扩建后更名为“玄天太素宫”。宫观主体建筑包括山门、正殿、后殿、东西配殿等，正殿供奉真武大帝，两侧为文昌帝君、关圣帝君等神像。殿内悬挂着明世宗御书的“太素宫”匾额，字体苍劲有力，彰显着皇家气派。
太素宫的建筑特色在于“天人合一”的设计理念。宫观背靠齐云岩，利用天然岩石作为后墙，既节省了建筑材料，又与自然环境融为一体；前院种植着古松、翠柏，营造出清幽肃穆的氛围；殿内的木雕、石雕工艺精湛，尤其是真武大帝的神像，造型威严，神态逼真，体现了明代道教雕塑的高超水平。
（二）玉虚宫：齐云山的“道教秘境”
玉虚宫位于齐云山深处，始建于明代，是齐云山道教的重要道场之一。宫观坐落在悬崖峭壁之间，四周古木参天，云雾缭绕，仿佛人间仙境。玉虚宫的建筑风格以“小巧玲珑”为主，正殿供奉玉皇大帝，两侧为南极仙翁、北斗星君等神像，殿内装饰简洁，却充满了道教的神秘气息。
玉虚宫的独特之处在于“悬空建筑”的设计。宫观的部分建筑建在悬崖上，利用岩石的天然缝隙作为支撑，远远望去，仿佛悬挂在半空中，令人叹为观止。这种建筑风格不仅体现了古代道士的智慧，也与齐云山的丹霞地貌完美融合。
（三）月华天街：中国道教第一村
月华天街位于齐云山山顶，是一个由道士和村民共同居住的道教村落，被誉为“中国道教第一村”。天街的建筑风格以“明清民居与道教建筑”相结合，房屋依山而建，错落有致，街道用青石板铺成，两旁是商铺、道观、民居，呈现出“天上街市”的景象。
月华天街的道教文化特色在于“道俗融合”。这里的道士不仅修行道教教义，还从事农业生产、商业活动，甚至娶妻生子、不忌酒肉，形成了独特的“世俗道教”文化。这种文化特色源于齐云山道教的“全真派”传承，全真派主张“性命双修”，允许道士入世修行，与世俗生活相结合。
四、休宁县著名道士
休宁县道教历史上涌现出许多著名道士，他们不仅推动了道教文化的发展，也为休宁县的历史文化增添了浓墨重彩的一笔。
（一）龚栖霞：齐云山道教开山鼻祖
龚栖霞（？ – 760年），唐代道士，号“栖霞子”，齐云山道教的创始人。他早年师从茅山派道士，精通内丹术，后云游至齐云山，见此处“山灵水秀，适合修炼”，遂结庐隐居，修炼内丹。龚栖霞主张“道法自然”，将道教教义与自然景观相结合，开创了齐云山道教的“自然修炼”传统。他的著作《栖霞子内丹秘诀》对后世道教内丹术的发展产生了重要影响。
（二）余道元：齐云山道教宫观创始人
余道元（1180 – 1250年），南宋道士，号“道元子”，齐云山第一座道教宫观“佑圣真武祠”的创建者。他早年师从龙虎山正一派道士，精通符箓术，后云游至齐云山，见此处“真武大帝显灵”，遂筹资创建佑圣真武祠，供奉真武大帝。余道元主张“道济天下”，将道教符箓术用于治病救人，深受当地百姓爱戴。他的著作《道元子符箓全书》是齐云山道教符箓术的重要经典。
（三）汪泰元：明代齐云山道教领袖
汪泰元（1480 – 1550年），明代道士，号“泰元子”，齐云山道教的重要领袖。他早年师从武当山全真派道士，精通全真派教义，后回到齐云山，担任太素宫住持。汪泰元主张“全真合一”，将全真派的“性命双修”与正一派的“符箓术”相结合，推动了齐云山道教的融合发展。他还积极参与明世宗的求子活动，因“法术灵验”受到明世宗的嘉奖，为齐云山道教赢得了皇家的支持。
五、休宁县道教文化特色
休宁县道教文化的特色在于“道俗融合”与“自然和谐”，具体表现为以下几个方面：
（一）与民俗文化的融合
休宁县道教文化与当地民俗文化深度融合，形成了独特的“道教民俗”。例如，每年农历三月初三，齐云山都会举办“真武大帝诞辰庙会”，当地百姓会前往太素宫烧香祈福，还会举行舞龙、舞狮、踩高跷等民俗活动。此外，道教的“符箓术”也融入了当地的民间信仰，许多百姓家中都挂着道教符箓，用于驱邪避凶。
（二）与自然景观的融合
齐云山道教文化与自然景观完美融合，形成了“天人合一”的文化意境。例如，太素宫背靠齐云岩，前临香炉峰，利用天然岩石作为后墙，与自然环境融为一体；玉虚宫建在悬崖峭壁之间，仿佛悬挂在半空中，与丹霞地貌完美融合。此外，齐云山的“天然太极图”（由山体与河流形成的太极图案）也被道教视为“天地之灵”，成为道教修炼的重要场所。
（三）与商业文化的融合
休宁县道教文化与商业文化相结合，形成了“道教商业”的特色。例如，月华天街的道士不仅修行道教教义，还从事商业活动，出售道教纪念品、药材、食品等，形成了“道商结合”的模式。此外，齐云山的道教旅游也成为当地的重要产业，每年吸引大量游客前来观光、烧香祈福，推动了当地经济的发展。
六、休宁县道教的当代传承与发展
新中国成立后，休宁县道教迎来了新的发展机遇。政府对道教文化进行了保护与修复，齐云山的太素宫、玉虚宫等道观得到了修复，道士人数逐渐增加。同时，休宁县政府积极推动道教文化与旅游产业的结合，将齐云山打造成“道教文化旅游胜地”，吸引了大量游客前来观光、体验道教文化。
近年来，休宁县道教协会积极开展道教文化研究与传承活动，举办“齐云山道教文化论坛”“道教养生讲座”等活动，推动道教文化的现代化转型。此外，齐云山的道士也开始利用互联网传播道教文化，通过短视频、直播等方式向年轻人介绍道教的历史与文化，吸引了更多年轻人关注道教。
七、结语
休宁县道教文化是中国道教文化的重要组成部分，其历史渊源可追溯至唐代，历经宋、元、明、清的发展，形成了独特的“道俗融合”与“自然和谐”文化特色。齐云山作为休宁县的标志性道教名山，不仅是道教信仰的载体，也是中国传统建筑艺术与自然景观的完美结合。如今，休宁县道教文化正以新的方式传承与发展，为当地的经济社会发展注入了新的活力。
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