连云港市海州区地处江苏省东北部，是连云港市的政治、经济、文化中心，也是道教文化的重要传承地。作为古海州的核心区域，海州区依托云台山、凤凰山等山水资源，自隋代以来便成为道教徒清修、弘法的理想场所。境内保留了郁林观、玉皇宫、吕祖庙等多处道教遗迹，道教文化与当地民俗深度融合，形成了独特的地域文化景观。本文将从历史演变、著名道观、著名道士、民俗影响四个维度，系统介绍海州区道教的发展脉络与文化特色。
二、海州区道教的历史演变
海州区道教的历史可追溯至隋代，其发展历程大致分为三个阶段：
1. 早期起源（隋代至唐代）
隋代是海州区道教的萌芽期。据《连云港市志》记载，隋开皇年间（581 – 600年），官方在海州区花果山兴建郁林观，这是海州区有明确记载的最早道观。郁林观的建立，标志着道教正式传入海州区。唐代，道教得到统治阶级的推崇，郁林观得以扩建，成为当时海州区规模最大的道教宫观之一，吸引了众多道士在此修炼。
2. 兴盛期（元明两代）
元明时期，海州区道教进入兴盛阶段。元代，全真派传入海州区，吕祖庙（纪念吕洞宾）等全真派道观相继建立。明代，由于朱元璋对道教的重视（如封张三丰为“通微显化真人”），海州区道教进一步发展。据《海州区志》记载，明代海州区有玉皇宫（隋代始建，明代重建）、玄武庙（今已不存）等10余座道观，道士人数达数百人，道教活动频繁。
3. 衰落与复兴（清代至近代）
清代乾隆以后，由于清政府对道教的限制（如禁止新建道观、减少道士名额），海州区道教逐渐衰落。许多道观因年久失修而倒塌，道士纷纷离散。直至1998年，民间集资重建玉皇宫，海州区道教才开始复兴。近年来，随着传统文化的重视，郁林观、吕祖庙等道观也得到了修复，道教活动逐渐恢复。
三、海州区著名道观
海州区现存的道教宫观多为明清时期的遗迹，其中最具代表性的有玉皇宫、郁林观、吕祖庙。
1. 玉皇宫：隋代古观，凤凰山之颠的“玉皇圣地”
玉皇宫位于海州区南城街道东凤凰山绝顶，始建于隋代，原名“玉皇阁”，是海州区历史最悠久的道教宫观之一。据《海州区志》记载，玉皇宫在明代曾多次扩建，清代乾隆年间因火灾被毁，1998年由民间集资重建。
玉皇宫的建筑风格融合了隋代的古朴与明代的华丽，主体建筑为玉皇殿，供奉玉皇大帝、王母娘娘等道教神灵。殿内有明代壁画《群仙祝寿图》，线条流畅，色彩鲜艳，具有较高的艺术价值。玉皇宫的庙会（农历正月初九）是海州区重要的民俗活动，届时附近村民会前来烧香祈福，热闹非凡。
2. 郁林观：隋代遗迹，花果山的“道教仙观”
郁林观位于海州区花果山街道，始建于隋开皇年间，是海州区最早的道观之一。唐代，郁林观因诗人李白的《郁林观三言》一诗而闻名：“海水连云涛，群山绕古城。郁林观里客，犹自望蓬瀛。”宋代，郁林观成为道教“全真派”的重要活动场所，道士们在此修炼内丹，传播道教思想。
郁林观的现存遗迹主要有郁林观石刻（宋代）和古银杏树（隋代）。石刻上刻有“郁林观”三个大字，字体苍劲有力，是海州区重要的文物。古银杏树高约30米，树龄达1400余年，被称为“道教仙树”，至今仍枝繁叶茂。
3. 吕祖庙：全真派古道观，吕洞宾的“显圣之地”
吕祖庙位于海州区，是道教全真派的重要道观之一，始建于明代，纪念全真派“北五祖”之一的吕洞宾。据《道教大辞典》记载，吕洞宾曾在海州区云台山修炼，因此当地百姓为其建庙祭祀。
吕祖庙的建筑风格为典型的全真派道观，主体建筑为吕祖殿，供奉吕洞宾塑像。殿内有清代壁画《吕洞宾显圣图》，描绘了吕洞宾度化众生的故事。吕祖庙的吕祖诞辰庙会（农历四月十四）是海州区的传统习俗，届时会有道士做法事、百姓求签问卜，场面热闹。
四、海州区著名道士
海州区历史上有多位著名道士，其中最具影响力的是于吉和张三丰。
1. 于吉：东汉黄老道代表，《太平经》的传播者
于吉（？ – 200年），东汉末年黄老道道士，琅琊郡（今山东临沂）人，曾在海州区东海曲阳（今海州区境内）活动。据《后汉书·襄楷传》记载，于吉在曲阳获得《太平经》（又称《太平清领书》），并在当地传播道教思想，主张“太平世道”，深受百姓爱戴。
于吉的活动对海州区道教的早期发展产生了重要影响，他所传播的《太平经》成为后来道教的重要经典之一。至今，海州区仍有“于吉洞”（位于花果山）等遗迹，传说为于吉修炼之处。
2. 张三丰：明代全真派高道，云台山修炼者
张三丰（1247 – 1458年），明代全真派高道，武当派创始人，曾在海州区云台山（今海州区境内）修炼。据《明史·张三丰传》记载，张三丰“游东海，至云台山，结庐修炼”，并在此撰写了《张三丰全集》中的部分篇章。
张三丰的修炼活动使海州区云台山成为道教的“仙山”，吸引了众多道士前来修炼。至今，云台山仍有“张三丰洞”（位于花果山）等遗迹，传说为张三丰修炼之处。
五、道教对海州区民俗的影响
道教文化与海州区民俗深度融合，形成了独特的地域文化特色。
1. 庙会习俗：道教信仰的集中体现
海州区的庙会多与道教有关，如玉皇庙会（农历正月初九，玉皇宫）、吕祖诞辰庙会（农历四月十四，吕祖庙）、玄武庙会（今已不存，农历三月初三）等。这些庙会不仅是道教活动的场所，也是百姓交流、贸易的重要场合，融合了宗教、民俗、经济等多种元素。
2. 信仰习俗：道教神灵的崇拜
海州区百姓多崇拜道教神灵，如玉皇大帝、王母娘娘、吕洞宾、张三丰等。例如，春节期间，百姓会在门上贴“玉皇大帝”年画，祈求“国泰民安”；结婚时，会拜“王母娘娘”，祈求“婚姻美满”；生病时，会求“吕洞宾”赐药，祈求“早日康复”。
3. 文化融合：道教与诗词、艺术的结合
海州区的诗词、艺术多受道教影响。例如，唐代诗人李白的《郁林观三言》、宋代诗人苏轼的《游云台山》等诗词，都描绘了海州区道教宫观的景象；海州区的民间艺术（如剪纸、年画）中，常有道教神灵（如玉皇大帝、吕洞宾）的形象，体现了道教文化的影响。
六、结语
海州区道教文化历史悠久，底蕴深厚，是连云港市道教文化的重要组成部分。从隋代郁林观的建立，到元明时期的兴盛，再到近代的复兴，海州区道教经历了漫长的发展历程。境内的玉皇宫、郁林观、吕祖庙等道观，不仅是道教文化的载体，也是海州区的重要文化遗产。
如今，海州区道教正逐渐复兴，越来越多的人开始关注和研究道教文化。相信在不久的将来，海州区道教文化将继续传承和发展，成为海州区地域文化的重要标志之一。
【原创不易】转载交流请联系玄门之光
参考资料
1. 《连云港市志》，连云港市地方志编纂委员会，1999年。
2. 《海州区志》，海州区地方志编纂委员会，2005年。
3. 《道教大辞典》，华夏出版社，1994年。
4. 《后汉书·襄楷传》，范晔，南朝宋。
5. 《明史·张三丰传》，张廷玉，清代。
6. 360个人图书馆文章《连云港市道教》，2015年。
7. 携程攻略《连云港玉皇宫游玩攻略》，2023年。
8. 寺庙设计网站《连云港中国道教全真派古道观吕祖庙》，2022年。
