丽水市云和县道教

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清晨的薄雾里，丽水市云和县崇头镇的街巷渐渐热闹起来。竹编的灯笼挂在屋檐下，老人捧着香烛往村头的坛场走，孩子们追着舞龙的队伍跑——这是云和一年一度的“迎神节”。当身着道袍的道士敲响法鼓，念起经文，抬着“仙娘”神像的队伍缓缓出发时，万人空巷的场景里，藏着云和道教数百年的传承密码。

作为浙西南山区的小城，云和的道教文化像一棵深深扎根于民间的老槐树，枝桠伸展到民俗、艺术、信仰的每一个角落。它不是高踞于宫观里的“阳春白雪”，而是融入百姓日常生活的“烟火气”：孩子受惊了找道士“收惊”，老人过世了请道士做“超度”，天旱时要办“祈雨”法事，甚至盖房子选地基都要请道士“看风水”。这种“活的道教”，正是云和文化最鲜活的底色。

二、云和道教的历史渊源与流派传承

云和道教的起源，可追溯至南宋时期。据《云和县志》记载，南宋绍兴年间（1131 – 1162），已有道士在境内的梯云岭建立“梯云宫”，供奉紫阳真人（张伯端），这是云和最早的道教活动场所。不过，真正让道教在云和扎根并形成特色的，是明清时期传入的灵宝派与闾山道。

1. 灵宝派：以“坛”为中心的民间传承

灵宝派是道教上清派的分支，以“斋醮科仪”为特色，注重通过仪式沟通神灵、超度亡灵。在云和，灵宝派的传承以“坛”为单位，最具代表性的是威灵洞广灵靖（又称“灵宝仙坛”）。据云和县政协委员黄育盛的调查，威灵洞广灵靖始建于清乾隆年间（1736 – 1795），由道士陈法兴创立，至今已有近300年历史。坛场位于云和县紧水滩镇的威灵洞内，洞中有天然形成的石钟乳，供奉着灵宝天尊、玉皇大帝、观音菩萨等神灵（体现了道教与佛教的融合）。

灵宝仙坛的传承采用“师徒相授”的方式，现任法师是刘方林（法号刘法兴），师承周长水（法号周法斌）。刘方林道长介绍，灵宝派的法事包括“斋醮”（为信众祈福）、“超度”（为亡灵引路）、“祈雨”（求神灵降雨）等，仪式中需要念诵《灵宝无量度人上品妙经》，使用法剑、法印、符纸等法器。这些仪式不仅是宗教活动，更是云和民间文化的重要载体——比如“超度”法事中的“放河灯”，已经成为云和的传统民俗活动。

2. 闾山道：畲汉融合的“仙娘崇拜”

闾山道是流行于浙闽赣交界地区的民间道教流派，以“驱邪降魔”为特色，供奉陈靖姑（俗称“仙娘”）。云和是畲族聚居地（畲族人口约占全县总人口的5%），闾山道在这里与畲族信仰融合，形成了独特的“仙娘崇拜”。

据《丽水史志》记载，南宋中期，云和道士柳宣二远赴福建闾山、江苏茅山学法，带回了闾山道的“驱邪术”和“迎神仪式”。他在崇头镇建立“仙娘坛”，供奉陈靖姑，声称“仙娘能保境安民、求子得福”。此后，“迎神节”成为云和每年的重要民俗：农历三月初三，村民们抬着“仙娘”神像游街，道士做“请神”法事，家家户户摆酒席迎接“仙娘”，场面十分热闹。

畲族对闾山道的接受，源于他们的“龙麒信仰”（畲族始祖龙麒曾在闾山学法）。畲族的雷、兰、钟三姓，常常请道士为他们做“驱邪”法事，比如“跳竹杆”（用竹杆打鬼）、“画符”（贴在门上避邪）。这种“畲汉融合”的道教信仰，成为云和文化的重要特色。

三、云和道教的重要场所与仪式

1. 主要道观与坛场

梯云宫：位于云和县城西北的梯云岭，始建于南宋绍兴年间，是云和最早的道教宫观。宫内供奉紫阳真人（张伯端），以“灵签”闻名——信众求签时，道士会根据签文解释吉凶，据说“十分灵验”。梯云宫的建筑风格为典型的江南道观，飞檐翘角，雕梁画栋，宫内还有一棵千年古柏，相传是紫阳真人亲手种植的。
威灵洞广灵靖：位于紧水滩镇的威灵洞内，是灵宝派的主要坛场。洞中有一个天然的“神台”，供奉着灵宝天尊、玉皇大帝、观音菩萨等神灵。坛场的“法堂”里，挂着道士的法袍、法剑、法印，墙上贴着“灵宝仙坛”的符咒。每年的“斋醮”法事，都会在这里举行，吸引周边村民前来参加。
仙娘坛：位于崇头镇，是闾山道的主要坛场。坛内供奉陈靖姑，旁边有一口“仙井”，据说“喝了仙井的水能治病”。每年的“迎神节”，仙娘坛是活动的起点，道士会在这里做“请神”法事，然后抬着“仙娘”神像游街。

2. 主要仪式与民俗

迎神节：农历三月初三，是云和最热闹的民俗活动。清晨，道士在仙娘坛做“请神”法事，念诵《陈靖姑宝经》，然后村民们抬着“仙娘”神像游街。游街队伍中有舞龙、舞狮、踩高跷，还有村民穿着传统服装表演“跳大神”（模仿陈靖姑驱邪的动作）。游街结束后，家家户户摆酒席，邀请“仙娘”“入席”，然后放鞭炮送“仙娘”回坛。
祈雨仪式：如果遇到天旱，村民们会请道士做“祈雨”法事。仪式在威灵洞广灵靖举行，道士念诵《祈雨经》，用“法剑”劈开水碗（象征“降雨”），然后村民们抬着“龙王”神像游街，喊着“求雨”的口号。据说，这种仪式“很灵验”，有时候刚做完仪式就会下雨。
小儿收惊：如果孩子受到惊吓（比如摔倒、看到陌生人），家长都会找道士“收惊”。道士会用“符纸”蘸着“仙水”（用香灰泡的水），在孩子的额头上画“符”，然后念诵“收惊咒”，说“好了，好了，惊吓走了”。这种仪式虽然简单，但在云和民间非常流行，家长们都相信“道士能把孩子的魂招回来”。

四、云和道教的当代传承与挑战

1. 传承现状

云和道教的传承，主要依靠“师徒相授”的方式。目前，全县有道士约50人，其中以刘方林道长为代表的“灵宝派”和以雷法兴道长（畲族）为代表的“闾山道”是主要流派。这些道士平时的工作，主要是为村民做“法事”（比如超度、祈雨、收惊），同时传承道教文化。

刘方林道长是云和道教的“代表性传承人”，他师从周长水道长，学习了灵宝派的“斋醮科仪”和“符法”。他说：“我做道士已经20多年了，每年要做几十场法事。我觉得，道教不是‘迷信’，而是一种‘文化’，它能给人带来安慰和希望。”

为了传承道教文化，云和县政府将“迎神节”列为“县级非物质文化遗产”，并支持道士们开展“道教文化讲座”“法事表演”等活动。比如，每年的“文化遗产日”，刘方林道长都会在县文化中心表演“灵宝斋醮”，吸引了很多年轻人前来观看。

2. 挑战与机遇

尽管云和道教的传承现状较好，但也面临着一些挑战。比如，年轻人大都外出打工，对道教文化的兴趣不高；道士的“法事”收入较低，很多年轻人不愿意从事这个职业；随着科学知识的普及，一些人认为“道教是迷信”，对道教文化的接受度降低。

不过，云和道教也面临着机遇。比如，随着“乡村振兴”战略的实施，云和县政府正在打造“道教文化旅游”品牌，将“梯云宫”“威灵洞广灵靖”“仙娘坛”等道教场所纳入旅游线路，吸引游客前来参观；同时，一些年轻人开始关注道教文化，比如大学生们研究“云和道教与畲族信仰的融合”，为道教文化的传承注入了新的活力。