#宣城市宣州区道观 #宣城市宣州区修行 #宣城市宣州区道士 #宣城市宣州区道教
提到宣城市宣州区，很多人第一反应是敬亭山的“相看两不厌”，是水东古镇的蜜枣香，可很少有人知道，这片被诗和美食包围的土地，藏着千年的道教根脉。从南朝《宣城记》里“仙人五百来往”的传说，到唐代道士吴筠的隐居修行，再到今天水东寺里依然热闹的“拜太岁”，道教就像一条隐形的线，把宣州的山、水、人串成了一幅活的画卷。
宣州的道教历史，得从南朝说起。当时的《宣城记》里写着：“尝有仙人五百，来往游止。”这里的“仙人”，其实就是道教里的“神祇”——在古人眼里，能在山水间自由来去的，不是神仙是什么？这说明早在1500多年前，宣州就有了仙道信仰，人们相信这片山水里藏着“仙”的踪迹。
到了唐代，道教迎来鼎盛期，宣州因为“山水清幽、远离尘嚣”，成了道士们的“修行宝地”。最有名的就是上清派道士吴筠，他是李白的好友，一生主张“道法自然”，著有《玄纲论》等经典。晚年的吴筠来到宣州，在当地道观里隐居，最终仙逝于此。李白还写过《送吴筠入蜀》的诗，可见当时宣州的道教氛围有多浓——连大诗人都愿意和道士谈道论玄。
明清时期，宣州的道观又“升级”了。比如南天寺、水东寺这些老道观，都在这一时期扩建，变成了现在的规模。那时候，道观里的香火很旺，信众们逢年过节都会来烧香，道教彻底融入了宣州人的生活。
宣州的道观，都有个共同点——“躲”在山清水秀的地方。仿佛道教的“道法自然”，早就刻进了道观的选址里。
1. 南天寺：唐代的“清幽道场”
南天寺位于宣城市宣州区境内，创建于唐代，距今已有1300多年历史。经过明清时期的扩建，现在的南天寺保留了“红墙黛瓦、绿树掩映”的明清风格，远远望去，像藏在树林里的“仙宫”。寺里供奉着玉皇大帝、太上老君等道教主神，每年初一、十五，信众们会带着香烛、供品来祈福，香火很旺。
2. 水东寺：“拜太岁”的“新年打卡地”
水东寺在宣州区水东镇，是专门供奉道教神祇的道观。这里最有名的是“拜太岁”——每年农历新年，信众们会带着水果、糕点，挤到寺里，向“太岁神”磕头祈福，希望一年里“平平安安、顺顺利利”。这个活动已经延续了几十年，现在成了水东镇的“新年习俗”，连周边村子的人都来凑热闹，寺里挤得像赶庙会。
3. 稽亭山三天洞：南朝的“仙道遗迹”
稽亭山的三天洞，是宣州最“古”的道教遗迹。据《宣城记》记载，这里曾有“仙人五百来往”，现在洞里还留着古代的石刻和痕迹。虽然现在成了景点，但偶尔还是有道士来这里“寻古”，说“能感受到当年的仙道气息”。
4. 晏公庙：“水神的保护所”
晏公庙在宣州区Y130公路旁，供奉的是道教水神“晏公”。晏公是传说中“能治水”的神仙，宣州靠近长江，过去经常有水患，所以当地百姓建了这座庙，祈求“水神护佑”。现在，晏公庙依然香火不断，尤其是渔民和船民，每次出海前都会来烧柱香，说“心里踏实”。
宣州的道教史上，出过不少“厉害人物”，有的写过经典，有的影响了后世，还有的至今仍在传承道法。
1. 吴筠：唐代的“上清派宗师”
吴筠是唐代上清派的重要代表，他的《玄纲论》被称为“道教哲学的经典”。他主张“道法自然”，认为“修行不是刻意求仙，而是顺应自然”。晚年的吴筠来到宣州，在当地道观里度过了最后的时光，最终仙逝于此。他的思想对后世道教影响很大，连李白都佩服他的“洒脱”。
2. 谭峭：唐末的“奇人道士”
谭峭是唐末五代的“奇人”，著有《化书》一书，主张“万物皆化”——世界上的一切都是变化的，没有永恒的东西。他一生足迹遍及天下名山，据说曾到过宣州，在稽亭山的三天洞修行过。虽然他不是宣州人，但宣州的山水，肯定给了他不少“灵感”。
3. 齐大师：现代的“正一法师”
齐大师是宣州当地的“资深道士”，属于道教正一派，在龙虎山传度过。他擅长多种道法，比如密宗派、元皇派、华光派，很多信众遇到“难事”，都会来找他帮忙。用他的话说：“道教不是‘迷信’，是‘让人安心的智慧’。”
宣州的道教文化，有几个很“接地气”的特色，连外地人都觉得新鲜。
1. “拜太岁”：新年的“仪式感”
水东寺的“拜太岁”，是宣州最有名的道教活动。每年新年，信众们会带着“太岁符”“供品”，来到寺里，向“太岁神”磕头，嘴里念着“今年请太岁神保佑”。有的老人还会给孩子戴“平安锁”，说“这样一年都不会生病”。这个活动，把“道教信仰”变成了“新年习俗”，连年轻人都愿意参与。
2. 文人与道教：诗里的“道法自然”
宣州是“诗城”，李白、谢朓等文人都曾在这里生活。他们常与道士交往，写下了不少“带道教味”的诗。比如李白的《独坐敬亭山》，“相看两不厌，只有敬亭山”，其实体现了道教“天人合一”的思想——人和山水是“一体”的，不用刻意追求什么，只要“看着”就好。
3. 山水与道教：“仙”的“栖息地”
宣州的道观，都建在“山水好”的地方。比如南天寺在树林里，水东寺在山脚下，稽亭山的三天洞在山里。道教认为，“山水是洞天福地”，是神仙居住的地方，所以道士们喜欢在这样的地方修行。对宣州人来说，“去道观”不是“求神”，而是“去山里走走，沾点仙气”。
今天的宣州，道教依然“活着”。水东寺的“拜太岁”每年都有几百人参加，南天寺的香火依然旺盛，晏公庙的渔民还在烧香。甚至有年轻人开始学道教——比如齐大师的徒弟，都是二十几岁的小伙子，他们说“道教的‘自然’‘平和’，很适合现在的年轻人”。
其实，道教对宣州人来说，不是“迷信”，而是“生活的一部分”。遇到难事，去道观烧柱香，求个“心安”；新年的时候，去拜太岁，求个“顺遂”；甚至平时去山里的道观走走，看看山水，也是一种“修行”。就像齐大师说的：“道教不是‘博物馆里的标本’，是‘藏在生活里的智慧’。”
宣州的道教，没有那么多“神秘”，也没有那么多“仪式”，它就像敬亭山的风、水东的蜜枣，自然地融入了这片土地。从南朝的“仙人传说”，到唐代的“道士隐居”，再到今天的“拜太岁”，道教用千年的时间，告诉宣州人：“道”不是别的，就是“自然”，就是“生活”。
下次去宣州，别只看敬亭山的诗，也去水东寺烧柱香，去南天寺看看明清建筑，去稽亭山的三天洞寻寻古。你会发现，原来宣州的“仙”，就在山水里，就在香火里，就在每个宣州人的心里。
【原创不易】转载交流请联系玄门之光
参考资料
1. 《宣城记》（南朝）
2. 华人头条：《唐代上清派道士吴筠》（2023）
3. 易八字测算网：《安徽省哪些道观可以拜太岁》（2023）
4. 城市生活网：《宣城南天寺_地址_邮编_地图-寺庙道观》（2023）
5. 城市生活网：《宣城水东寺_地址_邮编_地图-寺庙道观》（2023）
6. 城市生活网：《宣城晏公庙_地址_邮编_地图-寺庙道观》（2022）
7. 政协宣城市委员会：《稽亭山•三天洞》（2022）
8. 宣城列表网：《宣城宣州当地资深周易大师找慈慧道长》（2023）
