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桐庐，这个坐落在富春江畔的小城，素有“诗画江南”的美誉。连绵的青山如黛，蜿蜒的江水似练，仿佛天生就是为道教“天人合一”的意境量身打造的。在这里，仙山与道影交融，药香与道韵共鸣——上古药祖桐君老人的炼丹炉似乎还冒着青烟，元代道士张雨的墨宝仍在古籍中流转，就连清代的“白布会”都曾借着道教的名义书写过一段波澜壮阔的民间历史。桐庐的道教，就像富春江中的涟漪，从远古泛起，至今仍在当地人的生活中轻轻荡漾。
二、历史渊源：从桐君老人到古代道观
（一）药祖桐君：道教与中医药的起源
桐庐道教的根，扎在上古时期的桐君山上。传说中，一位身着羽衣、手持药锄的老人，在这座云雾缭绕的山上采药炼丹，教百姓识别百草、治疗疾病。这位老人就是道教尊奉的“药祖”桐君。《桐庐县志》记载：“桐君山，县东二里，相传桐君采药处，山有桐君祠。”尽管桐君的具体年代已不可考，但他的故事却成为桐庐道教文化的起点——道教追求“长生久视”，而中医药正是实现这一目标的重要手段。桐君将道教的仙术与民间的医术结合，不仅为桐庐留下了“药祖故里”的称号，更开启了道教与当地民生的紧密联系。
（二）古代道观：从阳明观到洞明宫
随着历史的演进，桐庐的道教逐渐形成了自己的宫观体系。据《桐庐县志》卷之四记载，宋代时桐庐已有“阳明观”“洞明宫”等道教宫观。其中，阳明观位于县南二里的阳明山，宫内供奉“万岁龙牌”，每到元旦、冬至及万寿圣节，知县都会率领僚属前往行庆贺礼，可见其在当时的地位之高。洞明宫则是宋代政和六年（1116年）由寺院改建成的道观，虽然后来毁于方腊起义和元末战乱，但仍能从古籍中窥探到它当年的规模。这些古代道观，不仅是道教徒的修行场所，更是当地文化的重要载体。
三、历史人物：张雨与桐庐的道缘
元代是桐庐道教发展的一个高峰，其中最具代表性的人物当属张雨。张雨，字伯雨，号贞居子，是元代著名的文学家、书画家、道士。他曾掌管开元宫，得到政府的支持，地位显赫。据《今日桐庐》记载，张雨与桐庐的晦冈李氏家族交往密切——李氏家族是当地的名门望族，张雨曾为他们撰写碑文、题画，而李氏家族也为张雨的道教活动提供了支持。张雨的足迹遍布桐庐的山水之间，他曾在桐君山采药，在富春江畔吟诗，将道教的“自然无为”思想融入自己的文学和艺术创作中。他的作品，如《桐君山诗》，不仅描绘了桐庐的美景，更传递了道教的哲思，成为桐庐道教文化的重要遗产。
四、近代发展：“白布会”与道教的民间影响
清代，桐庐的道教依然盛行。据搜狐网报道，当时桐庐、分水一带“道教盛行”，而清政府对教会的庇护引发了百姓的不满，于是“白布会”应运而生。“白布会”以道教为号召，吸引了大量受教会之苦的百姓加入，成为当时民间反抗教会压迫的重要力量。虽然“白布会”的活动带有一定的反抗性质，但也从侧面反映了道教在桐庐民间的深厚基础——百姓相信道教能给他们带来保护，能让他们在困境中找到希望。
五、现存遗迹与文化传承
（一）桐君祠：药祖的永恒纪念
如今，桐庐最著名的道教遗迹当属桐君祠。桐君祠位于桐君山上，是为纪念桐君老人而建。祠内供奉着桐君老人的塑像，两侧陈列着各种草药标本，传递着他的医药思想。每年，都会有大量的游客和道教信徒前来朝拜，祈求健康平安。桐君祠不仅是道教的圣地，更是桐庐中医药文化的象征——桐庐依托桐君老人的品牌，发展了中医药产业，成为“中国药祖故里”。
（二）规划中的昆仑道观与瑶池道观
除了桐君祠，桐庐还有两座正在规划中的道教宫观——昆仑道观和瑶池道观。据寺庙设计施工一站式网站报道，这两座道观的规划设计评审会已在河南鹿邑举行，各地道长纷纷表示支持。昆仑道观和瑶池道观的建设，将进一步丰富桐庐的道教文化内涵，为游客提供更多的道教体验场所。
六、结语：道教与桐庐的“天人合一”
桐庐的道教，从远古的桐君老人到元代的张雨，从古代的道观到现代的桐君祠，始终与当地的山水、民生紧密结合。它不仅是一种宗教信仰，更是一种文化传承——道教的“天人合一”思想，与桐庐的山水意境完美融合，成为桐庐文化的重要组成部分。如今，随着中医药产业的发展和道教宫观的建设，桐庐的道教文化正焕发出新的活力，吸引着越来越多的人前来探寻它的奥秘。
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参考资料
1. 《桐庐县志》卷之四，识典古籍；
2. 《今日桐庐》：《元代著名道士张雨与晦冈李氏家族的交往》；
3. 搜狐网：《发生在桐庐…-濮振声》；
4. 寺庙设计施工一站式网站：《桐庐昆仑山道观规划设计评审会河南鹿邑举行》；
5. 携程攻略：《钱塘江-「富春江畔的诗画长卷:桐庐如何让山水成诗?」》。
