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芜湖市繁昌区位于安徽省东南部，长江南岸，素有“皖南门户”之称。这里山清水秀，文化底蕴深厚，道教文化作为中华传统文化的重要组成部分，在繁昌区的历史长河中留下了深刻的印记。从三国时期的早期萌芽，到北宋的道士传奇，再到当代的民俗传承，繁昌区的道教文化始终与当地的地理环境、民俗生活紧密结合，形成了独特的地域特色。
二、历史渊源：从三国萌芽到宋元兴盛
繁昌区的道教历史可追溯至三国时期。据地方志记载，安徽道教自三国以后逐渐发展，出现了明确的道观记载。虽然繁昌区早期的道观资料较少，但邻近地区的道教发展可窥一斑。如含山县三元观建于三国吴赤乌年间（238 – 251年），巢县紫微宫建于晋咸康四年（338年），这些早期道观的建立，为繁昌区道教的发展奠定了基础。
北宋时期，繁昌区出现了一位著名的道士——赵自然。赵自然，本名王九，太平繁昌（今芜湖市繁昌区）人，家中以卖茶为业。据《宋史·方技传》记载，赵自然自幼体弱，十三岁时因病昏迷，梦中遇一白发老人，授以“辟谷术”，醒后便不再进食，只饮清泉，食松实、柏叶。他还能预言吉凶，被当地人视为“神人”。宋太宗太平兴国年间（976 – 984年），赵自然被召入宫中，受到太宗的召见，赐名“自然”，并封为“冲妙大师”。赵自然的传说，反映了北宋时期繁昌区道教的兴盛，也为当地增添了神秘的色彩。
明清时期，繁昌区的道教进一步融入民间生活。据民国《芜湖县志》记载，繁昌区境内有“三元井”一处，因井旁曾建有“三元观”而得名。三元观供奉天地水三元大帝，是当地道教活动的重要场所。此外，还有“大花娘娘庙”等民间信仰场所，虽属民俗崇拜，但也渗透着道教的影响，如娘娘崇拜与道教的“送子娘娘”“眼光娘娘”等信仰相融合。
三、特色道观：三元井与大花娘娘庙
（一）三元井与三元观
三元井位于繁昌区繁阳镇，是当地著名的历史遗迹。据《繁昌县志》记载，三元井始建于北宋时期，因井旁建有“三元观”而得名。三元观是道教宫观，供奉天地水三元大帝，是繁昌区历史上最重要的道教场所之一。三元大帝是道教中的重要神灵，分别主管天、地、水三界，代表着宇宙的秩序与平衡。三元井的井水清澈甘甜，被当地人视为“神水”，传说饮用后可消灾去病，因此每年都有许多人前来取水祈福。
虽然三元观已毁于近代，但三元井依然保存完好，成为繁昌区道教文化的象征。如今，三元井旁立有石碑，刻有“三元井”三字，提醒着人们这里曾经的道教盛况。
（二）大花娘娘庙与“群龙朝神山”
大花娘娘庙位于繁昌区繁阳镇神山村，是当地著名的民俗信仰场所。庙中供奉“大花娘娘”，传说她是道教中的“送子娘娘”，主管生育与儿童健康。每年正月新春，繁昌区都会举行“群龙朝神山”的大型民俗活动，来自周边村庄的龙灯队齐聚神山村，围绕大花娘娘庙起舞，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
“群龙朝神山”活动已有600多年历史，始于元末明初，是繁昌区最具特色的民俗活动之一。活动中，龙灯队由道士引导，手持龙珠、龙灯，沿着规定的路线行进，途中还会表演“盘龙”“游龙”等节目。到达大花娘娘庙后，道士会举行祭祀仪式，焚烧香纸，宣读祭文，祈求大花娘娘的保佑。这种将道教信仰与民俗活动相结合的形式，体现了繁昌区道教文化的民间性与生命力。
四、著名道士：赵自然与当代齐大师
（一）北宋道士赵自然
赵自然是繁昌区历史上最著名的道士之一，其事迹被载入《宋史》。据《宋史·方技传》记载，赵自然十三岁时因病昏迷，梦中遇一白发老人，授以“辟谷术”，醒后便不再进食，只饮清泉，食松实、柏叶。他还能预言吉凶，如预言当地将发生旱灾，后来果然应验，因此被当地人视为“神人”。
宋太宗太平兴国年间，赵自然被召入宫中，受到太宗的召见。太宗问他：“你能辟谷，难道不饿吗？”赵自然回答：“我梦中遇仙，授以法术，所以不饿。”太宗又问：“你能预言吉凶，是因为什么？”赵自然回答：“我能看到天上的星宿，知道它们的变化，所以能预言。”太宗对他的回答非常满意，赐名“自然”，并封为“冲妙大师”。
赵自然的传说，反映了北宋时期繁昌区道教的兴盛，也体现了道教“辟谷”“预言”等法术在民间的影响。他的故事至今仍在当地流传，成为繁昌区道教文化的重要组成部分。
（二）当代正一派道士齐大师
齐大师是繁昌区当代著名的道教道士，属于正一派弟子。正一派是道教的主要流派之一，以“符箓法术”为特色，强调“入世”，即道士可以结婚、食荤，参与世俗生活。齐大师早年在龙虎山传度，得到正一派的正式认可，后回到繁昌区，从事道教活动。
齐大师擅长“查事”“财运”“起名”“择日”等法术，深受当地群众的信任。他的道观位于繁昌区繁阳镇，虽然规模不大，但每天都有许多人前来咨询。齐大师说：“道教的法术不是迷信，而是一种文化，它能帮助人们解决生活中的问题，让人们心情舒畅。”
齐大师的经历，反映了当代繁昌区道教的世俗化传承。道教不再是高高在上的宗教，而是融入了人们的日常生活，成为解决实际问题的工具。这种传承方式，使得道教在当代社会中依然具有生命力。
五、传承与现状：民俗与道教的融合
如今，繁昌区的道教文化依然活跃，主要体现在以下几个方面：
（一）民俗活动中的道教元素
繁昌区的许多民俗活动都渗透着道教的影响。如“群龙朝神山”活动中的道士引导、祭祀仪式，“三元井”的“神水”信仰，“大花娘娘庙”的娘娘崇拜等，这些活动都保留了道教的核心元素，如神灵崇拜、法术仪式、祈福消灾等。
（二）当代道士的活动
繁昌区有许多当代道士，如齐大师等，他们从事道教活动，为群众提供“查事”“财运”“起名”“择日”等服务。这些道士虽然属于正一派，但他们的活动已经世俗化，适应了当代社会的需求。
（三）道教文化的保护与传承
繁昌区政府非常重视道教文化的保护与传承。如“群龙朝神山”活动被列入安徽省非物质文化遗产代表性项目，政府每年都会投入资金支持活动的举办。此外，三元井、大花娘娘庙等历史遗迹也得到了保护，成为当地的文化景点。
六、结语
繁昌区的道教文化，从三国时期的萌芽，到北宋时期的兴盛，再到当代的传承，经历了千年的发展，形成了独特的地域特色。赵自然的传说、三元井的“神水”、大花娘娘庙的“群龙朝神山”活动，这些都是繁昌区道教文化的重要符号，体现了道教与民间生活的紧密结合。
如今，繁昌区的道教文化依然活跃，它不仅是一种宗教信仰，更是一种文化遗产，承载着当地的历史记忆与文化认同。随着社会的发展，道教文化也在不断适应时代的需求，以世俗化的方式传承下去，成为繁昌区文化多样性的重要组成部分。
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参考资料
1. 《宋史·方技传》
2. 民国《芜湖县志》
3. 《繁昌县志》
4. 芜湖市繁昌区人民政府网站：《群龙朝神山》
5. 360个人图书馆：《安徽省道教宫观》
6. 网易手机网：《治平赵自然之 道士出山 太平万象》
