一、引言
盐城市大丰区位于江苏省东部，黄海之滨，是一座融合“海盐古镇、施公故里”文化底蕴的滨江近海城区。其历史可追溯至春秋战国时期，唐代始设盐场，元末盐民领袖张士诚在此起义，施耐庵亦曾隐居创作《水浒传》。在这片兼具自然灵秀与人文厚重的土地上，道教文化如一缕幽风，穿越千年岁月，与海盐文化、民俗信仰交织融合，形成了独特的地域宗教景观。本文将从历史渊源、主要道观、特色文化及传承发展等方面，揭开大丰区道教的神秘面纱。
二、历史渊源：从“盐民信仰”到“道俗融合”
道教传入盐城市境内的时间可追溯至唐代，据《盐城市民族宗教事务局·盐城道教简介》记载，“道教于唐代即传入盐城市境内，元、明时期有所发展，清代逐渐与佛教融合，活动形式渐趋民俗化”。作为盐城的核心辖区之一，大丰区的道教发展与整个盐城地区同频共振，同时又因“海盐文化”的浸润，呈现出鲜明的地域特色。
（一）早期起源：与盐民生产生活结合
大丰区成陆于春秋战国时期，唐代开始设立盐场（如白驹盐场），盐民成为当地主要群体。盐民的生产活动依赖自然（如潮汐、气候），且面临海上风险，因此对“驱邪避凶、祈福保平安”的需求极为迫切。道教的“自然崇拜”“神灵信仰”（如海神、土地神）与盐民的诉求高度契合，逐渐融入其日常生活。例如，盐民出海前会到道观祭祀“海神妈祖”（虽属民间信仰，但道教亦将其纳入神系），或请道士画符、念咒以“保平安”。
（二）元明发展：宫观兴建与教派传入
元明时期，大丰区的道教逐渐走向规范化。据《大丰县志》（1989年版）记载，明代大丰境内已有“紫云山道观”“吕祖庙”等道教场所。其中，紫云山道观（位于刘庄镇）因“山上常年云蒸霞蔚，紫云缭绕”而得名，是当时大丰区最具影响力的道教宫观之一。此外，全真派（道教主流教派之一）也在这一时期传入大丰，吕祖庙（纪念全真派“北五祖”之一的吕洞宾）的兴建即为标志。
（三）清代以来：与佛教融合，民俗化转型
清代，随着佛教在大丰区的普及（如白驹镇的“施公庙”），道教逐渐与佛教融合。例如，紫云山道观内不仅有道教殿堂（如“真武殿”），还设有佛教佛殿（如“普陀岩殿”“地藏殿”），形成“道佛共居”的格局。同时，道教活动逐渐民俗化，如“春节祈福”“清明祭祖”等仪式，既保留了道教元素（如焚纸、念咒），又融入了民间习俗（如吃饺子、挂灯笼）。
三、主要道观：岁月沉淀中的“道境遗踪”
大丰区的道教宫观虽历经沧桑，但仍保留了部分具有历史价值的遗迹。其中，最具代表性的是紫云山道观与吕祖庙。
（一）紫云山道观：“鹅角鬓”的前世今生
紫云山位于大丰区刘庄镇，古时俗称“鹅角鬓”，因山体形状似鹅角而得名。后因“山上常年云蒸霞蔚，紫云缭绕”，更名为“紫云山”。据盐城历史地理研究所的文章记载，紫云山道观始建于明代，鼎盛时期“殿宇林立，香火旺盛”，主要建筑有“真武殿”（供奉真武大帝，道教北方守护神）、“文昌殿”（供奉文昌帝君，主管文运）、“娘娘殿”（供奉送子娘娘）等。
然而，抗日战争时期，为避免道观被日军占用，当地群众忍痛拆除了大部分建筑。如今，紫云山仅存“紫阳洞”“铁柱宫遗址”等遗迹，但仍是大丰区道教信众的重要活动场所，每年春节、清明等节日，仍有不少信众前往祭祀。
（二）吕祖庙：全真派的“仙踪”印记
吕祖庙位于大丰区境内（具体位置待考），是为纪念道教全真派“北五祖”之一的吕洞宾而兴建。据《江苏道教文化史》（孙亦平著）记载，吕祖庙始建于清代，建筑风格为“传统中式宫殿式”，主要建筑有“吕祖殿”（供奉吕洞宾）、“钟离殿”（供奉钟离权，吕洞宾的师父）、“三清殿”（供奉三清天尊，道教最高神）等。
吕祖庙的“全真派”特色鲜明，例如，道士需遵守“全真七子”制定的“清规戒律”（如不饮酒、不食肉、不娶妻），仪式上采用“全真派科仪”（如“斋醮”“炼度”）。此外，吕祖庙还曾是大丰区道教教职人员的培训基地，培养了一批年轻道士。
四、特色文化：“海盐”与“道韵”的交融
大丰区的道教文化之所以独特，在于其与“海盐文化”的深度融合。海盐是大丰区的传统产业，盐民的生产生活方式塑造了当地的文化性格，而道教则为这种文化性格注入了“自然崇拜”“和谐共生”的精神内核。
（一）盐民信仰中的“道教元素”
盐民的信仰体系以“海神”“盐神”为核心，而道教则将这些神灵纳入自己的神系。例如，“盐神”被道教称为“盐池圣母”（或“盐姥”），是道教“地祇”（地方神灵）之一；“海神”则被道教称为“妈祖”（或“天后”），是道教“海神”的代表。盐民祭祀这些神灵时，通常会请道士主持仪式（如“斋醮”），念诵《道德经》《太上感应篇》等道教经典，以“沟通神灵，祈求丰收”。
（二）民俗活动中的“道教仪式”
大丰区的民俗活动（如“春节祈福”“中秋拜月”）中，道教仪式占据重要地位。例如，春节期间，家家户户会在门口贴“道教春联”（如“福如东海长流水，寿比南山不老松”），或请道士画“门神符”（如“秦琼尉迟恭”）以“驱邪避凶”；中秋之夜，人们会在庭院中摆上月饼、水果，向“月亮神”（道教称为“太阴星君”）祭祀，祈求“家庭团圆，幸福美满”。
五、传承发展：当代道教的“新生”
近年来，随着“传统文化复兴”战略的实施，大丰区的道教文化逐渐受到重视，传承与发展呈现出良好态势。
（一）宗教团体的建立与规范
2024年，盐城市道教协会成立，大丰区道教协会作为其分支机构，负责统筹全区道教活动。据盐城市民族宗教事务局的新闻报道，大丰区道教协会“注重人才培养，拓宽人才培养途径，为盐城市道教健康传承提供人才保障”，例如，组织道教教职人员参加“盐城市道教教职人员培训班”“玄门讲经交流活动”等。
（二）宫观的修复与保护
为保护道教文化遗产，大丰区政府启动了“紫云山道观修复工程”，计划恢复“真武殿”“文昌殿”等主要建筑，并建设“道教文化陈列馆”，展示大丰区道教的历史与文化。此外，吕祖庙也在进行“文物保护修缮”，以保留其“全真派”特色。
（三）道教文化的传播与普及
大丰区通过“道教文化节”“玄门讲经”等活动，向公众传播道教文化。例如，2023年，大丰区举办了“首届道教文化节”，活动内容包括“道教仪式表演”“道教经典诵读”“道教文化讲座”等，吸引了大量市民参与。此外，大丰区还通过“抖音”“微信”等新媒体平台，发布道教文化相关内容（如“道教起源”“道教礼仪”），扩大道教文化的影响力。
六、结语
大丰区的道教文化，是“海盐文化”与“道教文化”的结晶，是大丰区历史与文化的重要组成部分。从唐代传入到元明发展，从清代融合到当代新生，大丰区的道教文化始终与当地的生产生活、民俗信仰紧密结合，形成了“自然和谐、道俗融合”的独特特色。
如今，随着“传统文化复兴”的推进，大丰区的道教文化正迎来新的发展机遇。我们相信，在政府、宗教团体与社会各界的共同努力下，大丰区的道教文化将继续传承下去，为大丰区的“文化强区”建设注入新的活力。
参考资料
1. 《盐城市民族宗教事务局·盐城道教简介》（2017年）；
2. 《大丰县志》（1989年版，大丰县地方志编纂委员会编）；
3. 盐城历史地理研究所《盐城大丰曾有一座山，山上殿宇林立，战争年代，当地群众忍痛拆除》（2023年）；
4. 《江苏道教文化史》（孙亦平著，南京大学出版社2021年版）；
5. 盐城市民族宗教事务局《盐城市举办道教教职人员培训班暨第二届玄门讲经交流活动》（2024年）；
6. 大丰区政府《大丰区做好地方志编纂 守住记忆助力乡村振兴》（2023年）。
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