在佛教十二因缘体系中，“爱缘取”是连接“受”（感受）与“有”（存在）的关键环节——对苦乐感受的贪着（爱），会引发对事物的执取（取），最终导致生死轮回的延续。而在当代消费社会，当“购买”成为一种生活方式，“欲望”被包装成“需求”，“爱缘取”的逻辑似乎以更隐蔽、更剧烈的方式渗透进了我们的日常生活。从排队抢购的网红奶茶到趋之若鹜的奢侈品包包，从“618”“双11”的全民狂欢到“精致穷”的自我感动，消费行为背后的“爱”与“取”，正在演绎着一场现代版的“十二因缘”。
二、“爱缘取”的佛教内核：贪爱与执取的连锁反应
要理解消费社会中的“爱缘取”，首先需要回到佛教经典对这一概念的定义。在《杂阿含经》卷十二中，佛陀将“爱”分为三种：“欲爱”（对欲界事物的贪爱，如财、色、名）、“色爱”（对色界禅定境界的贪爱）、“无色爱”（对无色界空寂境界的贪爱）。而“取”则是“爱”的延伸——《大毗婆沙论》卷二十三指出，“取”包括“欲取”（对欲界事物的执取）、“见取”（对错误见解的执取）、“戒禁取”（对不合理戒律的执取）、“我语取”（对“自我”的执取）。简单来说，“爱缘取”的逻辑是：感受引发贪爱，贪爱推动执取，执取导致痛苦。
这种逻辑并非只存在于宗教语境中，而是深刻对应着人类的心理机制——我们对某样事物的“喜欢”（爱），往往会转化为“一定要得到”（取）的执念。而消费社会的出现，恰好将这种“爱”与“取”的链条放大到了极致。
三、消费社会中的“爱缘取”：从符号消费到欲望闭环
消费社会的核心特征，正如法国社会学家鲍德里亚在《消费社会》中所言，是“符号的消费”——人们购买商品，不再是为了满足基本的实用需求，而是为了获取商品所承载的符号价值（如身份、地位、品味、情感共鸣）。这种“符号消费”的逻辑，与佛教“爱缘取”的链条高度契合：
1. “爱”：对符号价值的贪爱
在消费社会中，“爱”的对象从具体的“事物”转向了抽象的“符号”。比如，年轻人购买某款网红奶茶，并非因为它比普通奶茶更好喝，而是因为它代表了“潮流”“打卡”“社交货币”；白领购买奢侈品包包，并非因为它比普通包包更耐用，而是因为它象征着“成功”“精英阶层”“品味不凡”。这些符号价值，本质上是消费社会为我们制造的“贪爱对象”——它利用广告、社交媒体、明星代言等手段，将“符号”与“幸福”“满足”“自我认同”绑定，让我们对其产生强烈的“爱”。
2. “取”：对符号商品的执取
当“爱”产生后，“取”的行为便随之而来。在消费社会中，“取”的表现形式多种多样：
- 冲动消费：为了满足对“符号”的贪爱，人们往往会忽略商品的实用价值，甚至超出自己的经济能力进行购买（如“月光族”“精致穷”）；
- 重复消费：对某一符号商品的执取，会导致人们不断购买同类产品（如收集限量版球鞋、购买同一品牌的不同色号口红）；
- 炫耀性消费：通过展示自己拥有的符号商品，来获得他人的认可（如在社交媒体上晒奢侈品、晒旅游照）。
这些“取”的行为，本质上是对“符号价值”的执取——我们以为拥有了某件商品，就拥有了它所代表的“身份”“品味”“幸福”，但实际上，这种执取只会让我们陷入“欲望的循环”：买了一件，想要更多；得到了，又很快失去新鲜感，继续寻找下一个“符号”。
四、“爱缘取”的现代困境：从“苦”到“消费异化”
佛教认为，“爱缘取”是导致“苦”（dukkha）的根源——因为“爱”是对“无常”事物的贪爱（一切事物都是变化的，没有永恒的“满足”），而“取”则是对“无常”事物的执取（试图抓住变化的东西，必然会痛苦）。在消费社会中，这种“苦”以“消费异化”的形式表现出来：
1. 欲望的无限膨胀
消费社会不断制造新的“符号”，让我们的“爱”永远没有满足的一天。比如，手机厂商每年推出新机型，让我们对旧手机产生“厌倦”（无常），进而贪爱新机型的“新功能”“新设计”（爱），最终执取购买（取）；时尚品牌每年推出新款式，让我们对旧衣服产生“过时”的感受（无常），进而贪爱新款式的“潮流”（爱），最终执取购买（取）。这种“欲望的无限膨胀”，让我们永远处于“想要”的状态，无法得到真正的满足。
2. 自我认同的异化
在消费社会中，人们往往通过“拥有什么”来定义“自己是谁”。比如，“我是用苹果手机的人”“我是穿奢侈品的人”“我是去过高档餐厅的人”——这些“符号”成为了自我认同的核心。但实际上，这种自我认同是异化的：我们不是因为“自己”而被认可，而是因为“拥有的符号”而被认可。当我们失去这些符号（如手机损坏、奢侈品丢失），我们的自我认同也会受到冲击，陷入痛苦。
五、结语：从“爱缘取”到“放下执着”
佛教解决“爱缘取”痛苦的方法，是“八正道”——通过正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，来熄灭贪爱，放下执取。在消费社会中，我们也可以从“爱缘取”的逻辑中得到启示：
- 看清符号的虚幻：符号价值是消费社会制造的“假象”，它无法带来真正的幸福；
- 减少贪爱：学会区分“需要”与“想要”，只购买真正需要的东西；
- 放下执取：不要将自我认同与符号商品绑定，寻找更内在的自我价值（如亲情、友情、知识、体验）。
消费社会的“爱缘取”，本质上是一场“欲望的游戏”。当我们看清这场游戏的规则，放下对“符号”的贪爱与执取，才能真正获得自由与幸福。
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参考资料
1. 《杂阿含经》卷十二；
2. 《大毗婆沙论》卷二十三；
3. 鲍德里亚：《消费社会》；
4. 佛教十二因缘相关论述。
